【文化新旅】上元到，玩起來(lái)！

　　編者按：我們談?wù)摰摹澳晡丁?，有食物的氣味，團(tuán)圓的滋味，還有春之將至的時(shí)節(jié)，人們玩樂(lè)的興味。每逢春節(jié)，城里鄉(xiāng)里的群眾文化活動(dòng)就熱鬧起來(lái)，大型廟會(huì)上各種藝人爭(zhēng)獻(xiàn)“絕活”。但凡有表演處，都是人山人海，喝彩聲把春節(jié)的喜慶氣氛烘托得分外濃郁。

　　自古，春節(jié)玩樂(lè)的最高潮在元宵節(jié)。元宵節(jié)為什么被稱(chēng)為“上元節(jié)”？古人過(guò)節(jié)花樣之繁多、節(jié)日氣氛之唯美，讓今人為之心醉。那么他們玩些什么？究竟有多會(huì)玩？本期，讓我們一起走進(jìn)史書(shū)里的元宵佳節(jié)。

　　　　“上元燈節(jié)”的由來(lái)

　　正月十五為何被稱(chēng)為“上元”，這要從南北朝時(shí)期說(shuō)起。

　　南北朝期間，北魏有“三元”之說(shuō)：元月十五為上元，七月十五是中元，十月十五即下元。上元就是元宵節(jié)，又稱(chēng)上元燈節(jié)。傳說(shuō)天官會(huì)在這天到人間巡游，賜福于民。

　　到隋煬帝時(shí)期，官方和民間的元宵慶典都很隆重?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》介紹：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿互八里，列為戲場(chǎng)。百官起栩夾路，從昏達(dá)旦，以從觀之，至晦而罷。其歌舞者多為婦人服，鳴環(huán)配飾以花者，殆三萬(wàn)人?！彼宄?jié)的“休假”時(shí)間只有一天，雖然短，但是大型歌舞通宵達(dá)旦，已經(jīng)非常熱鬧。

　　到了唐代，官方奉行道教，道教三官大帝中的上元天官生日是正月十五，所以元宵夜景達(dá)到空前規(guī)模，尤其燈會(huì)之豪奢，令人驚嘆。唐玄宗一朝，元宵節(jié)放燈時(shí)間延長(zhǎng)到三天，這三天當(dāng)然是不上班的。

　　唐詩(shī)《上元夜》中這樣寫(xiě)：玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》里記錄：皇家和官家把元宵節(jié)的燈，布置成眼花繚亂的圣物，放燈三天，全城老百姓一飽眼福。用今天的話說(shuō)，長(zhǎng)安城真正是火樹(shù)銀花不夜城，元宵夜的都城是燈的世界。

　　經(jīng)歷晚唐動(dòng)蕩，五代十國(guó)時(shí)期，南方吳越國(guó)的錢(qián)镠王再度下令“上元張燈”。等到北宋王朝統(tǒng)一中原，宋太祖趙匡胤在乾德五年的正月，下了一道詔書(shū)，將放燈時(shí)間延長(zhǎng)到五天，舉國(guó)同慶。

　　在古時(shí)文人看來(lái)，滿城燈火的街景堪比繁花盛開(kāi)，是浪漫至極的場(chǎng)面。所以那時(shí)，全國(guó)盛行放燈的風(fēng)俗。那時(shí)的燈飾制作也極盡所能，南宋《武林舊事》中有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)記載：“燈之品類(lèi)極多”“有五色玻璃所成，山水人物、花竹翎毛；有純用白玉，如清水玉壺，爽澈心目”，皇室更定制一種“無(wú)骨燈”，“琉璃燈心，高五丈，人物皆用機(jī)關(guān)活動(dòng)”。

　　歷元朝，元宵習(xí)俗到明朝復(fù)蘇起來(lái)。朱元璋是平民出身，了解民間喜樂(lè)，他更進(jìn)一步地把元宵放燈的時(shí)間從宋朝的五天延長(zhǎng)到十天，從正月初八到正月十七。因?yàn)榧倨诘难娱L(zhǎng)，民間文藝活動(dòng)相應(yīng)增多了，因市民文化的活躍和社交空間的開(kāi)拓，傳統(tǒng)戲曲迎來(lái)了黃金時(shí)代。湯顯祖在《紫釵記》里寫(xiě)霍小玉和李益的不了情，正是起于元宵燈會(huì)時(shí)的“金風(fēng)玉露一相逢”。

　　　　“專(zhuān)業(yè)版”的娛樂(lè)項(xiàng)目

　　盛大的節(jié)日里，除了放燈，古人還玩啥？很多人會(huì)想到猜燈謎，其實(shí)，遠(yuǎn)不止于此，古人們使出“玩”的智慧和能量絲毫不比現(xiàn)代人遜色。

　　因?yàn)樾麓杭倨谠谵r(nóng)閑季節(jié)里，舞龍、舞獅、雜耍、百戲……這類(lèi)文藝活動(dòng)既為節(jié)日助興，也不失為活動(dòng)筋骨、鍛煉身體的方式，所以盛行不衰。農(nóng)村鄉(xiāng)間、田間地頭的年節(jié)活動(dòng)，更為活潑粗放，天作帷幕，地為舞臺(tái)，天地之間有歌舞。

　　首先是舞獅。在民間，獅子是被敬畏的神獸。上古時(shí)期，獅子被當(dāng)作部落圖騰，祭祀時(shí)先民高舉獅子的圖像，載歌載舞。舞獅的活動(dòng)似是來(lái)源于此。唐代時(shí)，舞獅的活動(dòng)頻繁出現(xiàn)在文人筆下。到了明朝，民間認(rèn)為獅子能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖，所以春節(jié)期間要敲鑼打鼓舞獅子，以此預(yù)祝新一年生活平安，這個(gè)風(fēng)俗從此成為傳遍南北的平民狂歡活動(dòng)。

　　獅子舞在流傳的過(guò)程中發(fā)展出復(fù)雜精美的舞蹈設(shè)計(jì)和編排，舞獅的場(chǎng)面調(diào)度和節(jié)奏很有講究，有時(shí)還有爆竹助興，場(chǎng)面就更熱鬧了。舞獅活動(dòng)因其靈活，有設(shè)計(jì)感，且能和觀眾形成良好的互動(dòng)，以至常舞常新，從不過(guò)時(shí)，它是工藝美術(shù)、舞蹈和劇場(chǎng)的合體。

　　民間最受歡迎的舞蹈劇場(chǎng)，舞獅是其一，另一個(gè)是耍龍燈。耍龍燈也叫龍燈舞、舞龍，從史料看，它比舞獅更早成為春節(jié)固定的娛樂(lè)節(jié)目，這和“龍”在中國(guó)人心中的特殊地位是分不開(kāi)的。

　　漢代時(shí)，逢大旱或大澇，人們就做出龍的模具，敲鑼打鼓載歌載舞地抬著龍游行，這是耍龍燈的雛形。這種活動(dòng)在唐宋時(shí)普及。宋以后，制龍的技術(shù)越來(lái)越精進(jìn)，通常用竹子或鐵絲編扎龍頭和骨架，外面罩上絲綢，做成龍身，繪出五彩圖案，龍?bào)w內(nèi)裝上蠟燭或燈，所以叫“舞龍燈”。舞龍時(shí)，少則十?dāng)?shù)人、多至數(shù)十人舉起龍燈，和舞獅一樣，有鑼鼓伴奏，舞蹈樣式熱鬧非凡。參與舞龍的演員都要經(jīng)受?chē)?yán)格訓(xùn)練，每個(gè)人都練出靈活的身手和極富表現(xiàn)力的身體，彼此之間默契十足，這是一種洋溢著浪漫主義色彩的肢體藝術(shù)。

　　　　“民間版”的慶?；顒?dòng)

　　和舞龍舞獅類(lèi)似但更民間版的活動(dòng)——踩高蹺。舊時(shí)，民間藝人逢春節(jié)便組起高蹺隊(duì)，能有浩浩蕩蕩幾十人甚至上百人。演員們雙腿綁上一米左右的特制木蹺，有些藝高膽大的，敢綁兩米甚至三米的木蹺。他們踩著高蹺，扮成各種戲曲人物，在幾米高的戲臺(tái)上做鷂子翻身這類(lèi)高難度動(dòng)作。清末，一度有高蹺隊(duì)能連說(shuō)帶唱演完整出“大戲”。高蹺隊(duì)總會(huì)在村、鎮(zhèn)之間巡演，有些還會(huì)去城里的廟會(huì)，如果不同的高蹺隊(duì)在城里遇上，那是最熱鬧好看的，演員們的“舞林大會(huì)”能讓城里人大開(kāi)眼界。

　　除了踩高蹺，同樣曾遍及城鄉(xiāng)的還有“跑旱船”和“跑驢”等民間娛樂(lè)。所謂“跑旱船”，是拿竹和木做成一個(gè)船形支架，蓋上彩綢，女演員站到船中，將船懸在腰間，邁起碎步如舟行水中，男演員手拿船槳配合著演對(duì)手戲，兩人連舞帶唱?！芭荏H”類(lèi)似跑旱船，是把船做成一頭五彩小驢的模樣，女演員以舞蹈動(dòng)作模仿騎驢的模樣，男演員扮作趕驢青年，隨驢一起載歌載舞。跑旱船和跑驢演的都是地方戲里喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲碼，這些節(jié)目因地制宜、因陋就簡(jiǎn)，每到一處，鑼鼓一響就能開(kāi)演，它們既是貧窮的戲劇，也是歡樂(lè)的戲劇。

　　冬日雖不免蕭索枯寂，但熱愛(ài)生活的中國(guó)人心頭春意盎然。其實(shí)，我們今天翻閱歷代的詩(shī)歌、筆記和戲劇，回顧與元宵有關(guān)的種種，最大的感慨大約恰似張岱在《陶庵夢(mèng)憶》里所言：人不可蹉跎勝事，勿負(fù)良宵。