深刻把握“三個敬畏”的唯物史觀意蘊

　　【光明論壇】

　　作者：王仕國（江西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，江西省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授）

　　2021年中央經(jīng)濟工作會議指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強經(jīng)濟學(xué)知識、科技知識學(xué)習(xí)，特別是要悟透以人民為中心的發(fā)展思想，堅持正確政績觀，敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，慎重決策、慎重用權(quán)?！叭齻€敬畏”的理念，是來自對社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認識、對自然界客觀規(guī)律的深刻認識。

　　敬畏歷史，以歷史觀照未來。習(xí)近平總書記指出，要“推動全黨掌握歷史唯物主義”“端起歷史望遠鏡”“用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來”。敬畏歷史，首先要有正確的歷史觀。觀念不正、其敬必愚；心思不正、其敬必失。要用好唯物史觀這架“望遠鏡”，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，通過觀照歷史“更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作”。

　　以史為鑒，開創(chuàng)未來。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗征程中，積累形成了寶貴的歷史經(jīng)驗，凝結(jié)鑄就了偉大建黨精神，形成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。這份精神財富彌足珍貴、歷久彌新。我們對歷史充滿敬畏，是因為歷史中有值得敬仰的精神、值得敬佩的人物、值得敬重的故事。對于中國共產(chǎn)黨人而言，江山就是人民，人民就是江山。敬畏歷史，本質(zhì)上就是敬畏人民。唯物史觀在揭示“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”這一歷史規(guī)律中，得出了這樣一個結(jié)論：人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者，才是推動歷史進步的真正動力。不僅要對歷史充滿敬畏，更要對人民充滿敬畏，從中汲取奮進的力量，堅定不移朝著歷史昭示的未來前進。

　　敬畏文化，以文化強心鑄魂。“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”文化是一個國家“靈魂的工程師”。從文化救國、文化立國、文化興國到文化強國，100年來，我們一直在實踐四個字：敬畏文化。敬畏文化，源自文化自信。文化自信，說到底是對一個民族核心價值觀的高度自信，是對一個民族生命力的高度自信。

　　中國具有5000多年的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化成就、先進的文明形態(tài)?？梢哉f，中華文化奠定了中國人文化自信的基石，成為中華民族的根基和血脈。敬畏文化、敬仰歷史，我們有足夠的民族自信心，也有足夠的歷史使命感。

　　敬畏生態(tài)，與自然共生共榮?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！敝腥A民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。生態(tài)興則文明興，人類不是超自然的存在，人類屬于大自然的一員。正如恩格斯所言：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”人的自然屬性要求我們尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然，“親近自然、了解自然、保護自然，培養(yǎng)熱愛自然、珍愛生命的生態(tài)意識”，確立人與自然和諧共生的發(fā)展理念。

　　人類屬于大自然，但人類同時創(chuàng)造了人類社會，具有社會屬性。恩格斯指出，孕育于自然的勞動和制造工具成為類人猿向人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵要素。同時，人也是在勞動過程中形成了豐富多樣的社會關(guān)系。這蘊含著人與自然和人與人和諧相處的“雙重意蘊”，表達著自然規(guī)律和人的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律的“雙重必然”。人的社會屬性要求人要充分發(fā)揮自身在改造自然中的主體地位。但自農(nóng)耕時代開始，尤其是近代工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價，正像恩格斯指出的：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?/p>

　　那么，如何實現(xiàn)人的自然屬性與社會屬性的有機統(tǒng)一呢？在唯物史觀看來，辦法只有一個，那就是敬畏生態(tài)，多些道法自然的淳樸，少點掠奪自然的粗暴。我們唯有按照“人與自然是生命共同體”的理念，做到生態(tài)文明建設(shè)為了人民、生態(tài)文明建設(shè)依靠人民，生態(tài)文明建設(shè)的成果由人民共享，中華民族的千秋偉業(yè)和人類命運共同體的構(gòu)建才有光明的未來。

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