深觀察｜推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展的文化邏輯

鄭長(zhǎng)忠/復(fù)旦大學(xué) 

2023-08-03 12:50

來(lái)源：澎湃新聞

今年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！蹦敲?，什么是中華民族現(xiàn)代文明？應(yīng)該如何推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明？文化建設(shè)與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)之間關(guān)系是怎樣的？本文將結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，對(duì)此進(jìn)行解讀。

中國(guó)國(guó)家版本館內(nèi)景。新華社 資料圖

一、中華民族、中華文明、中華文化

所謂文明指的是在理性指導(dǎo)下人類(lèi)實(shí)踐的成果總和。文明既是由人創(chuàng)造的，也是為人服務(wù)的，而人是社會(huì)性動(dòng)物，因此，文明存在于相應(yīng)社會(huì)共同體之中，從而構(gòu)成了文明體。作為精神性的力量，理性既指導(dǎo)人類(lèi)創(chuàng)造實(shí)踐成果，理性也反映人類(lèi)實(shí)踐的創(chuàng)造成果。于是，我們就將人類(lèi)實(shí)踐成果的精神性反映形態(tài)，稱(chēng)之為文化。這就意味著文明是文化的內(nèi)容，文化是文明的反映。因此，文明的影響需要靠文化的傳播，文明的延續(xù)需要靠文化的傳承。

中華民族是人類(lèi)社會(huì)中最早之一進(jìn)入文明階段，并至今沒(méi)有中斷過(guò)自身文明發(fā)展的唯一文明體。在古代和古典時(shí)期，中華民族創(chuàng)造了輝煌的文明成就，從而為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。中華文明是中國(guó)人民和中華民族不斷改造自然和改造社會(huì)過(guò)程中形成的理性結(jié)晶和實(shí)踐成果。中國(guó)人民和中華民族在創(chuàng)造輝煌文明成就的過(guò)程中，也創(chuàng)造了燦爛文化成果。由于中華文明沒(méi)有中斷過(guò)自身發(fā)展歷史，這就使中華文化既做到代代相傳，內(nèi)化為中華民族和中國(guó)人民的精神基因，又得以不斷累積，形成了擁有深厚底蘊(yùn)的文化特點(diǎn)，從而為中國(guó)特色奠定了文明基礎(chǔ)、鍛造了文化基因。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！?/p>

對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)的文明體來(lái)說(shuō)，文明的發(fā)展，不是推倒重來(lái)，而是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和躍升。中華文明也是在不斷繼承和創(chuàng)新過(guò)程中得以發(fā)展的，與之相適應(yīng)，中華文化也同樣經(jīng)歷著不斷揚(yáng)棄的過(guò)程。在古代和古典時(shí)期，中國(guó)人民和中華民族根據(jù)文明發(fā)展的需要，既不斷整合各類(lèi)文化思潮，又不斷推動(dòng)整體文化發(fā)展，從而形成了內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚的中華傳統(tǒng)文化。在這些文化中，隨著時(shí)間流逝，有的已經(jīng)過(guò)時(shí)了，乃至成為了糟粕，有的依然還具有強(qiáng)大生命力，從而成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，既對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展具有積極意義，也對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展具有普遍影響。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有利于中華文明發(fā)展，而且對(duì)促進(jìn)世界文明發(fā)展也具有獨(dú)特作用。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

從人類(lèi)文明發(fā)展史來(lái)看，最早的現(xiàn)代文明，是在資本主義方式推動(dòng)下誕生于歐洲的，隨后通過(guò)現(xiàn)代化浪潮在全球得以傳播，并對(duì)全球其他文明體產(chǎn)生了重大沖擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在現(xiàn)代化浪潮沖擊之下，古典文明的崩潰和封建王朝的腐朽，使中華民族也因此走向衰落。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型并構(gòu)建現(xiàn)代文明，就成為了中華文明發(fā)展的歷史必然。

經(jīng)過(guò)歷史和人民的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并根據(jù)中華文明歷史邏輯、現(xiàn)代化發(fā)展邏輯和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)邏輯，探索了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，我們推翻了“三座大山”，完成了中國(guó)式現(xiàn)代化的清障任務(wù)。新中國(guó)建立之后，我們選擇了以社會(huì)主義方式來(lái)開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化、構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明，并在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，完成了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)階段任務(wù)，奠定了中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們推動(dòng)了中華民族現(xiàn)代文明的主體要素和內(nèi)容要素的生成和發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明從具體要素生成階段向整體形態(tài)發(fā)展階段躍升，并推動(dòng)了中華民族現(xiàn)代文明形態(tài)走向定型。當(dāng)前，我們已經(jīng)完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，邁上了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！闭窃谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化，建設(shè)了中華民族現(xiàn)代文明這一人類(lèi)文明新形態(tài)，不僅為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了文明內(nèi)容，而且也為人類(lèi)現(xiàn)代文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、在“結(jié)合”中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展

在推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型并構(gòu)建現(xiàn)代文明過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一次又一次的勝利，并以中國(guó)式現(xiàn)代化全面建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，其秘訣之一就在于堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的那樣，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！?/p>

為什么這一“結(jié)合”能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)大的成效呢？其中機(jī)理是什么呢？習(xí)近平總書(shū)記在講話中做出了回答。

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。 

第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

第四，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！暗诙€(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

四、在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展中繁榮中華文化

文化反映了文明，文化也塑造了文明，文化在文明發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性?！本唧w來(lái)說(shuō)，中華文明有著以下幾方面突出特性：

一是中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。

二是中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。

三是中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。

四是中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

中華文明這些特性，既在中華文化塑造過(guò)程中得以生成的，也在其發(fā)展過(guò)程中轉(zhuǎn)化為中華文化的具體內(nèi)容。因此，這些特性，既是我們了解中華文明和中華文化的重要維度，也是我們建設(shè)和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明的重要根據(jù)，還是我們推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展的重要基因。

當(dāng)前我們已經(jīng)邁進(jìn)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。根據(jù)中華文明和中華文化內(nèi)在關(guān)系，遵循中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)內(nèi)在邏輯，我們認(rèn)為，在新的歷史起點(diǎn)上要繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就必須貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的指示精神。

一是要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

二是要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

三是要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。（作者鄭長(zhǎng)忠系上海高校智庫(kù)·復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國(guó)家發(fā)展研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）