【理響中國】建設中華民族現(xiàn)代文明的導向意義

　2022年10月28日，習近平總書記在河南安陽考察時首次提出“建設中華民族現(xiàn)代文明”。他說：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學習理解中華文明，古為今用，為更好建設中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！?023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上再次強調(diào)“建設中華民族現(xiàn)代文明”。習近平總書記指出：在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。這一論斷意蘊深厚、方向明確，在理論和實踐上具有突出的導向作用，給我們以深刻啟示，使我們在文化強國建設和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中方向更明、視野更廣、胸襟更寬、追求更高。

　　從文化建設到文明建設?！敖ㄔO中華民族現(xiàn)代文明”的新提法，體現(xiàn)了我們黨文化視野的進一步擴大，體現(xiàn)了從文化視野到文明視野的發(fā)展?！拔幕迸c“文明”是兩個相近的概念，所指往往是重合的。當人們從廣義上理解“文化”，認為它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化時，就與“文明”大體相當。但在馬克思主義理論話語中，特別是在我們黨的話語系統(tǒng)中，二者是大小有別的?！拔幕弊鳛橐粋€社會結(jié)構(gòu)中的領域性概念，與經(jīng)濟、政治相對應，特指社會的精神文化，是經(jīng)濟和政治的反映。而“文明”則是一個總體性概念，指人類在認識和改造世界過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)成果、制度成果和文化成果的總和。黨的十八大以來，我們黨的文化視野不斷擴大，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的大格局中推進文化建設。在這個過程中，“文明”概念日益凸顯，并最終體現(xiàn)為從文化到文明、從文化建設到文明建設的視野展開?！敖ㄔO中華民族現(xiàn)代文明”，立足于“文化強國”建設，但又明顯超出了“五位一位”總體布局下的“文化建設”范疇，具有更為宏闊的視野和總體性意義。

　　從立足傳統(tǒng)到立足現(xiàn)代。“建設中華民族現(xiàn)代文明”的提法，鮮明地強調(diào)了我們黨在文化和文明上的現(xiàn)代立足點與古為今用的方針。在如何看待和對待中華傳統(tǒng)文化與歷史文明上，有一個立足點或著眼點問題?！肮艦榻裼谩笔俏覀凕h的一貫方針，就是說要立足現(xiàn)代來觀照傳統(tǒng)，改造和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化以服務于現(xiàn)代化建設。習近平總書記強調(diào)，守正不守舊，尊古不復古。為了學習掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們當然需要回到歷史的語境，甚至回到古代的場景中，但從根本上講，我們并不是立足古代來觀照現(xiàn)代，不是為繼承傳統(tǒng)而繼承傳統(tǒng)，更不是簡單地試圖回到過去，或讓人們?nèi)ャ@故紙堆，而是為了建設新文化、開辟新生活、創(chuàng)造新文明。正因如此，習近平總書記提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)”方針。而“建設中華民族現(xiàn)代文明”的最新表述，更加鮮明地體現(xiàn)了我們黨在對待中華文明上的應有態(tài)度和導向。中華文明具有突出的連續(xù)性，是古今貫通的?？梢哉f，它既包括中華古代文明，也包含著中華現(xiàn)代文明。但是，由于中華文明本身突出的歷史性，我們往往更直接地立足于其傳統(tǒng)屬性和歷史遺產(chǎn)來討論它的意義。這雖然有合理性，但相對而言，對“中華文明”的現(xiàn)代發(fā)展和現(xiàn)代形態(tài)關注不夠。習近平總書記明確提出“建設中華民族現(xiàn)代文明”，就突出強調(diào)了中華文明的現(xiàn)代意蘊和現(xiàn)代形態(tài)，特別是繼續(xù)建設這一文明的當代使命。

　　從現(xiàn)代化建設到現(xiàn)代文明建設。“建設中華民族現(xiàn)代文明”的新表述，使我們對“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的把握更明確更科學了。關于國家的發(fā)展戰(zhàn)略，以往我們的提法是“現(xiàn)代化建設”。一般來說，這是清楚的、沒有問題的。但如果仔細思考就會發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)代化”本身原來只是一個動詞，表述的是一個變化的過程。而相比之下，“現(xiàn)代文明”則是一個專有名詞，更清楚地標定著一種事業(yè)。而且，由于人們對“現(xiàn)代化”的理解往往以西方國家為藍本，無意中把“現(xiàn)代化”等同于“西方化”，把“現(xiàn)代”等同于“文明”，導致一些錯誤認識。其實，“現(xiàn)代的”不見得都是“文明的”，有的倒可能是一種現(xiàn)代的“野蠻”。中國的現(xiàn)代化不同于西方，因而當我們說“中國式現(xiàn)代化”或“中華民族現(xiàn)代文明”的時候，就能更清楚地表明我們的意思。“現(xiàn)代文明”肯定不只是資本主義文明，更不能只是西方文明，而是要體現(xiàn)社會主義文明性質(zhì)和東方文明屬性?？傊艾F(xiàn)代文明”和“現(xiàn)代文明建設”，較之于“現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代化建設”有著更確定更明確的內(nèi)容。

　　從實現(xiàn)中華民族偉大復興到建設中華民族現(xiàn)代文明?！敖ㄔO中華民族現(xiàn)代文明”的提出，也使我們對“中華民族偉大復興”的理解更充實更全面了。實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中國人最大的夢想，也是中國共產(chǎn)黨人的初心使命。讓祖國變得強大，不再任人欺凌，而且在世界上揚眉吐氣，是民族復興的應有之義。中華民族是一個具有輝煌文明的偉大民族，它的復興之所以偉大，主要在于創(chuàng)造出更高的文明形態(tài)，為人類進步和發(fā)展作出更大貢獻。在實現(xiàn)民族復興過程中，必然會遇到外部勢力的打壓，因而我們必須進行必要的博弈和斗爭，但是我們民族的偉大復興，其意義并不只是我們在博弈和斗爭中取得勝利，更在于我們?yōu)槿祟悇?chuàng)造了文明新成果和新形態(tài)，帶給人類更大的福祉，從而對世界人民具有更大的文明感召力。

　　從開創(chuàng)文明新形態(tài)到建設文明新形態(tài)。要把“建設中華民族現(xiàn)代文明”的提法與“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”聯(lián)系起來把握，因為二者實際上是同一件事，前者是后者的基本內(nèi)容，后者是前者的世界意義。在此，要正確理解我們黨關于中國式現(xiàn)代化“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的時態(tài)表述。從表面上看，“創(chuàng)造了”是一種完成時，似乎事情已經(jīng)完成和結(jié)束，其實不是這樣的。這種表述主要是邏輯上的而不是時間上的，主要是講中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)和意義，是說中國式現(xiàn)代化或中國特色社會主義是一種新的文明形態(tài)。至于這種文明形態(tài)的創(chuàng)造過程進展到哪一步了，則是可以探討的。這里所說的“創(chuàng)造了”，可以合理地理解為“開創(chuàng)了”或“形成了”，但它并沒有完成，更沒有結(jié)束。相反，目前只是奠定了基礎、形成了基本輪廓，還需要在此基礎上不斷地建設。因此，“建設中華民族現(xiàn)代文明”恰好是接續(xù)“開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)”進行的，因而是“建設人類文明新形態(tài)”。這里的“建設”是一個開放的過程，它是一種進行時而不是完成時。從實踐來看，“建設中華民族現(xiàn)代文明”就是推進“中國式現(xiàn)代化”，就是“建設中國特色社會主義”，而這正是新征程上我們的奮斗目標。