【理響中國(guó)】羅理章：賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化華章

賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化華章

羅理章

　　堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我黨推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要舉措，也是基于我國(guó)實(shí)際提出的進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要論斷。習(xí)近平總書(shū)記在福建武夷山考察朱熹園時(shí)感嘆：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”“第二個(gè)結(jié)合”這一重要論斷的提出，是對(duì)中華五千年文明精華的深層把握，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的高度概括。

　　實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，需要深刻把握中華五千年文明精華，借助馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法賦予其現(xiàn)代創(chuàng)新力量。中華文明具有突出的連續(xù)性，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程是中華文明去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的發(fā)展過(guò)程。經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”誕生的社會(huì)主義新文化是在新的歷史起點(diǎn)上中華文化精髓的“舊邦新命”。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因。賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代力量，必須堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)守中華民族的“根”與“魂”。

　　中華民族之所以代代傳承，歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒，飽經(jīng)磨難而不滅，在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著革故鼎新、推陳出新、吐故納新等辯證觀念。“生生之謂易”，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”也要把握好中華文明的創(chuàng)新性，遵循中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，秉持中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，最大程度上激活現(xiàn)代性，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，掌握歷史主動(dòng)，穩(wěn)中求變，不斷提煉中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的文化自我，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理熔為一爐，在現(xiàn)代化進(jìn)程中互相契合、互相影響、互相成就。

　　在進(jìn)行馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)，也要考慮到，中華文明是中華民族的上層建筑總和，天然具有突出的統(tǒng)一性，其多種組成因素之間遙相呼應(yīng)、連為一體，互相構(gòu)成多層嵌套的系統(tǒng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合，本質(zhì)上是兩種不同時(shí)空、不同職能的文化系統(tǒng)間的結(jié)合，絕非二者間的簡(jiǎn)單相加，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是在中國(guó)式現(xiàn)代化這一歷史背景下的“復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)”。

　　中華文明之所以于風(fēng)雨飄搖中屹立不倒，在繼往開(kāi)來(lái)中老而彌堅(jiān)，歷千年風(fēng)霜而風(fēng)華正茂，前后歷經(jīng)多次“化學(xué)反應(yīng)”而永葆青春，關(guān)鍵在于具有突出的包容性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中華民族屹立東方，中華文明傳承千年，天下為公、和而不同等文化脈絡(luò)從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，更要秉持天下視野，以中國(guó)理論解決世界問(wèn)題，從馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合開(kāi)始，吸收借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，形成新的、朝氣蓬勃的、有中國(guó)氣派的、博觀約取而兼濟(jì)天下的文化生命體。

　　中華民族是愛(ài)好和平的民族，馬克思主義是主張和平的學(xué)說(shuō)。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。習(xí)近平總書(shū)記指出，和平是人民的永恒期望。和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存?！暗诙€(gè)結(jié)合”是為中華傳統(tǒng)文化賦能未來(lái)的重要?jiǎng)恿?。我們提出的“尊重世界文明多樣性”“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值”“重視文明傳承和創(chuàng)新”“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”，是馬克思主義“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的越地域表現(xiàn)，是中華文明“天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷(xiāo)為日月光”的跨時(shí)空展示。

　　“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)結(jié)合”需要高度概括馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化創(chuàng)造格局。自俄國(guó)十月革命以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明始終具有物質(zhì)上的同步性，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的兩個(gè)方面。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合在觀念上的反映和升華?！暗诙€(gè)結(jié)合”一方面通過(guò)總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，站穩(wěn)馬克思主義的立場(chǎng)，借助馬克思主義的觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的方法，更大程度上地激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，延展了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略縱深。另一方面，依托馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，從現(xiàn)代文明的維度，拓寬中國(guó)化馬克思主義的文化創(chuàng)造格局。通過(guò)總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性得到了進(jìn)一步的發(fā)展和證明。

　　馬克思主義基本原理早已參與進(jìn)中華文明的歷史發(fā)展進(jìn)程，不僅助推了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，而且還拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”與“第二個(gè)結(jié)合”都是中國(guó)在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中生成發(fā)展的歷史性變化。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間持續(xù)發(fā)生的相互建構(gòu)、雙向生成、互相成就的歷史性結(jié)合過(guò)程，是基于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的文化交流過(guò)程。馬克思主義基本原理融入了現(xiàn)代中國(guó)的自身建構(gòu)，內(nèi)化于中華現(xiàn)代文明?！暗诙€(gè)結(jié)合”既不是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物理性加總，也不是建立在抽象的“必須”上的概念層面的融合，而是基于現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的、實(shí)在的馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合上的進(jìn)一步深化，是在高度概括馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的前提下，依據(jù)歷史唯物主義、辯證唯物主義兩大馬克思主義理論范式，順應(yīng)中華文明發(fā)展規(guī)律，針對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新定位，從而在社會(huì)主義的條件下傳承、更新、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“第二個(gè)結(jié)合”是承繼五千年中華文明底蘊(yùn)，順應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代潮流，基于中華民族偉大的歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐提出的重要論斷。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是馬克思主義基本原理在中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐的基礎(chǔ)上同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要成果；是用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的當(dāng)代華章；是基于“彼此契合”、經(jīng)由“互相成就”、做到“筑牢道路根基”“打開(kāi)創(chuàng)新空間”“鞏固文化主體性”的打破古今中外文明壁壘的現(xiàn)代文明形態(tài)。實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”需要我們堅(jiān)持不斷深化理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性，堅(jiān)持不斷深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持不斷深入總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持不斷培育創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化，形成以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，以馬克思主義為指導(dǎo)，古為今用，洋為中用，守正創(chuàng)新的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路。