構(gòu)建新型司法文化的源頭活水

【資政場(chǎng)】

　　作者：崔永東（山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東大學(xué)法學(xué)院特聘教授）

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。其中，“講仁愛(ài)”等價(jià)值也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)司法文化中的基本要素。在全面依法治國(guó)新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)全面客觀地對(duì)待傳統(tǒng)司法文化，努力發(fā)掘其中的積極因素，為司法改革和司法文明的進(jìn)步提供有益借鑒。

　　中國(guó)傳統(tǒng)司法思想中，儒家司法思想是其主流。儒家司法思想的基本特點(diǎn)是“仁道”“中道”“和諧”，而“仁道”代表了儒家司法思想的基本價(jià)值取向?！叭实馈笔且环N愛(ài)人之道，提倡對(duì)人的關(guān)愛(ài)、尊重，尤其強(qiáng)調(diào)尊重人的生命價(jià)值。應(yīng)該指出，封建時(shí)代的司法制度并未全面貫徹儒家的“仁道”精神，但其中某些具體的司法制度還是體現(xiàn)了對(duì)“仁道”價(jià)值的追求。

　　“中道”即中庸之道，是一種追求適中、反對(duì)極端、強(qiáng)調(diào)平衡的思想與方法論。中庸之道也是一種實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的方法。“中刑”、“中罰”或“刑中”的觀念由來(lái)已久，西周銅器《牧簋》銘文中就有“不中不刑”（不公正就不動(dòng)用刑罰）的記載，《尚書(shū)》中類似記載更多。正是這一理念影響到后來(lái)的儒家，并將其加工改造為中庸之道的司法思想。在司法領(lǐng)域，公正是核心價(jià)值。公正司法、平衡司法才能促進(jìn)社會(huì)和諧，否則就會(huì)出現(xiàn)孔子所謂“刑罰不中，則民無(wú)所措手足”的情況，社會(huì)因之而可能動(dòng)蕩失和。

　　儒家并不反對(duì)靠國(guó)法來(lái)解決糾紛，但并不主張將大量的普通糾紛都訴諸法律，因?yàn)槟菢蛹炔唤?jīng)濟(jì)又會(huì)消耗大量的國(guó)家司法資源，更關(guān)鍵的是由此惡化雙方關(guān)系，并有可能形成“世仇”，從而長(zhǎng)期影響社會(huì)穩(wěn)定。正是在此點(diǎn)上，孔子提出了“無(wú)訟”的主張。無(wú)訟并不是不要一切訴訟，重大刑案仍需國(guó)家司法力量介入，但大量的輕微刑案或一般的民事案件，可以通過(guò)調(diào)解等方式來(lái)解決，不必進(jìn)入國(guó)家司法層面。而調(diào)解的主體，在民間社會(huì)往往是德高望重的“鄉(xiāng)賢”，調(diào)解的規(guī)則是包括道德規(guī)則在內(nèi)的社會(huì)規(guī)則。當(dāng)代中國(guó)的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”繼承并發(fā)揚(yáng)了“無(wú)訟”與“和諧”理念，成為基層社會(huì)治理的典型經(jīng)驗(yàn)。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)司法文化中，還體現(xiàn)了一種明顯的“教化”精神。根據(jù)儒家“明刑弼教”的觀念，其認(rèn)可的用來(lái)輔助教化的刑罰并不是一般的刑罰，而是體現(xiàn)了儒家道德精神的刑罰，這種刑罰的運(yùn)作過(guò)程本身就是一個(gè)教化的過(guò)程。這樣的刑罰就是所謂“明刑”，只有明刑才能“弼教”。

　　在中國(guó)古代行政權(quán)與司法權(quán)合一的體制下，地方行政長(zhǎng)官兼領(lǐng)司法權(quán)，道德教化不僅是其行政責(zé)任，也是其司法目標(biāo)，司法實(shí)踐因而伴生了“宣教”功能，此亦即“寓教于審”或“寓教于判”。古代法官的“書(shū)判”往往是一些將道德訓(xùn)誡與刑罰威脅互相結(jié)合的判詞，這種以刑罰為后盾的司法教化作用更加顯著。古代的法官把法庭當(dāng)成宣教的場(chǎng)所，“寓教于判”的方式確實(shí)能收到“其為言易入，其為教易周”的功效，比之單純的道德教育課更能深入人心。

　　重視教化的中國(guó)傳統(tǒng)司法文化留給我們一些有益啟示：其一，刑事司法既有懲罰性，又有教化性，教化性存在于懲罰性之中；其二，良好的司法必須符合“仁道”或“人道”原則，這樣的司法才能發(fā)揮正面的教化功能；其三，好的法官應(yīng)做到“寓教于判”，將情理法融匯于司法審判中，使判決合情合理合法，從而發(fā)揮司法審判的教育感化作用，這有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。

　　總之，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法文化，我們要在分清其精華與糟粕的前提下，著眼于發(fā)掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容，讓那些具有永恒價(jià)值的元素在今天的司法實(shí)踐中仍能彰顯其生命力，使其成為今日新型司法文化構(gòu)建的源頭活水。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月12日 05版）