深刻把握中華文明的突出特性·中華文明具有突出的和平性

《 人民日報 》（ 2023年08月14日 09 版）

中華民族是熱愛和平的民族，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。深刻理解中華文明突出的和平性，對于全面認識中華文明歷久彌新、綿延不斷的發(fā)展歷程，對于今天走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體都有著十分重要的意義。本期學(xué)術(shù)版圍繞“中華文明具有突出的和平性”進行闡述。

——編  者

深刻理解中華文明突出的和平性（學(xué)苑論衡）

王 杰

有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“中華文明具有突出的和平性”。在中華文明中，“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。和平性是中華文明思想理念的精華，是中華民族深沉的精神追求，也是建設(shè)更加美好世界的必然要求。

諸多元素塑造出中華文明的和平性

古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。

厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐?！吨芤住分姓f：“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)以寬厚之德對待天下民眾和事物?！洞髮W(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚光明正大的德性，自覺把“道”弘揚光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”這種“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個群己合一的世界。

天下為公、天下大同的社會理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐?！抖Y記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公”“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公共意識、公共道德，引導(dǎo)人們超越個體、休戚與共，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，認為“天下”并不是個別人、個別國家、個別民族的天下，而是所有人、所有國家、所有民族的天下，表達出所有人、所有國家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。

講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實踐支撐?！爸v信修睦”源自《禮記·禮運》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國，這是治理國家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個人、團體、民族、國家之間講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。公元前100多年，中國開始開辟通往西域的絲綢之路。中國與亞歐大陸上的先人們不畏艱險，探索開辟出多條連接亞歐非的貿(mào)易和人文交流通路。南北朝時期沈約在《宋書》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場面與繁榮景象。和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神世代相承、薪火相傳。今天，中國與共建“一帶一路”國家和地區(qū)加強互聯(lián)互通、共謀繁榮發(fā)展，賦予講信修睦、親仁善鄰交往之道新的時代內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等的拘囿，形成開放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻。

中華文明的和平性具有豐富而深刻的內(nèi)涵

“和”是中華文明的核心價值觀之一，從一定意義上可以說，中華文明是一種“和”的文明。中華文明的精神理想平和而堅毅，胸襟寬廣而開闊，有著深切關(guān)注人類命運的天下情懷。中華文明的和平性具有豐富而深刻的內(nèi)涵。

倡導(dǎo)慎戰(zhàn)不戰(zhàn)。歷史上，中國長期是世界上最強大的國家之一，卻從未殖民和侵略他國。《左傳》中講“止戈為武”，意思是說止息兵戈才是武功，能止戰(zhàn)才是真正的武功?！拔洹钡恼嬷B是消除戰(zhàn)爭、安定百姓。《孫子兵法》開篇就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，主張慎戰(zhàn)不戰(zhàn)。同為早期兵法著作的《司馬法》第一篇是《仁本》，核心思想是戰(zhàn)爭要貫徹以仁為本原則，“國雖大，好戰(zhàn)必亡”就出自于此。中國人很早就懂得，和平對文明的保障作用，也深知戰(zhàn)爭對文明的破壞作用。信奉叢林法則，以強欺弱、窮兵黷武，必將走向滅亡。幾千年來，和平性已經(jīng)深深烙在中華文明的特質(zhì)里，刻進中華兒女的基因里，融入中華民族的血脈中。

倡導(dǎo)相互協(xié)調(diào)。從和平、和睦到和諧、和合，中國人對“和”的探究，不止體現(xiàn)在戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系上，還深入到自然法則、人類社會發(fā)展規(guī)律來理解“和”?！昂鸵舱?，天下之達道也”“致中和，天地位焉，萬物育焉”。無論是自然界還是人類社會，都要追求通過協(xié)調(diào)發(fā)展而達到“和”的理想境界和完美秩序。實現(xiàn)人與自然的和諧，關(guān)鍵在于做到“天人合一”；實現(xiàn)人與人的和諧，關(guān)鍵在于做到彼此尊重；實現(xiàn)人自身的和諧，就要做到身心兩方面的協(xié)調(diào)，通過實踐和自省提升自己的人格和道德。

倡導(dǎo)共生并進。中國人所講的“和”并不是完全相同、毫無變化的，并不追求單一、靜止、無差別的和諧，而是在尊重事物多樣性和差別性的基礎(chǔ)上，通過相互協(xié)調(diào)、相互作用，達致更高層次的和諧統(tǒng)一?！睹献印る墓稀分v：“夫物之不齊，物之情也。”告誡人們不能簡單粗暴對待事物的差異，不能強制消除差別。《論語·子路》中講：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”追求的是內(nèi)在的和諧與友善，而不是表面上的相同與一致，這正是人類個體之間、群體之間共生共存的基本法則?？梢?，“和”的精神是一種對他者的承認、對差別的尊重、對異己的包容，以達到求同存異、和諧共生。

倡導(dǎo)交通成和?！吨芤住分兄v：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也”，意思是說天地陰陽交合，方有萬物的生養(yǎng)暢通；社會上下交流溝通，方可志同道合?！肚f子·田子方》中講：“兩者交通成和而物生焉”。中國古人認為，開放交流才能發(fā)展進步、充滿活力，才能達致“和”的狀態(tài)?！抖Y記·學(xué)記》中講：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”?！吨芤住分兄v“君子以朋友講習(xí)”，意在提倡朋友之間互相講習(xí)交流、互相學(xué)習(xí)借鑒、互相受益進步。中華文明是在中華大地上生長出來的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明對待其他文明，始終秉持和平包容的態(tài)度，而不是排斥、對抗、征服，并通過積極的對話交流汲取不同文明所長，在借鑒吸納中實現(xiàn)創(chuàng)新超越。這種“和”的智慧讓中華文明能夠綿延發(fā)展、不斷壯大。

為推動構(gòu)建人類命運共同體奠定堅實歷史根基

中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，為新時代中國堅定不移走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體奠定了堅實歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明五千多年來一直傳承著熱愛和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國成立70多年來，中國沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，沒有侵占過別國一寸土地。中國積極參與國際軍控、裁軍和防擴散進程，反對軍備競賽，維護全球戰(zhàn)略平衡與穩(wěn)定，是派遣維和人員最多的安理會常任理事國和聯(lián)合國第二大維和攤款國。中國堅持真正的多邊主義，在全球安全治理中發(fā)揮建設(shè)性作用?；仡櫴澜鐨v史，一些國家在現(xiàn)代化過程中對外侵略、殖民、掠奪，給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。中國不走帝國主義、殖民主義老路，不照搬西方國家發(fā)展模式，不靠殖民掠奪，不轉(zhuǎn)嫁矛盾，通過獨立自主、艱苦奮斗，通過與其他國家互學(xué)互鑒、合作共贏，在和平發(fā)展道路上取得了舉世矚目的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，掀開了人類現(xiàn)代化史上的嶄新一頁，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出重要貢獻。

中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是全球發(fā)展的貢獻者。中華文明五千多年來一直傳承著天下大同、共生并進、交通成和的理念，今日中國以促進全球共同發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚光大。中國毫不動搖堅持對外開放基本國策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持經(jīng)濟全球化正確方向，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇。加大對全球發(fā)展合作的資源投入，堅定支持和幫助廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展，共同培育全球發(fā)展新動能，共同營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟。今年是共建“一帶一路”倡議提出十周年，共建“一帶一路”已經(jīng)成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，有力提升了中國對外開放能力、共建國家發(fā)展水平與國際合作新范式的韌性和活力，為全球發(fā)展注入了更多強勁動能。

中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是國際秩序的維護者?！耙蕴煜抡撜撸匮煜轮?。中華文明的和平性，決定了中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運問題，堅持團結(jié)合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國堅持真正的多邊主義，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對一切形式的單邊主義。踐行共商共建共享的全球治理觀，積極參與全球治理，推動世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等多邊機制更好發(fā)揮作用，擴大金磚國家、上海合作組織等合作機制影響力，增強發(fā)展中國家和新興市場國家在全球事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體的強大底氣和豐富智慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出更多中國方案，使之在人類應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、開辟光明未來的道路上彰顯更大的價值、更強的力量。

（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授）

和平性植根于中華文明深處（學(xué)術(shù)隨筆）

韓建業(yè)

中華民族是愛好和平的民族，深知和平之寶貴。和諧穩(wěn)定是中華民族幾千年來的生活方式，和平共生是中華民族幾千年來的處世之道，和合仁善是中華文明幾千年來的文化基因。在長期發(fā)展中，中華文明形成了特有的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀、和平正義的戰(zhàn)爭觀，和平性植根于中華文明深處。

中國古人認為，天地化育萬物、誕生人類，天地人互相聯(lián)系。天人合一的宇宙觀強調(diào)普遍聯(lián)系和整體思維，將自然之道和人間倫理有機聯(lián)系起來。宇宙萬物、人類社會既千差萬別又是一個統(tǒng)一整體，和合相生、生生不息。這一宇宙觀蘊含著順應(yīng)自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和諧、穩(wěn)定、秩序是中華先民史前時期就形成的生活方式，并一直延續(xù)下來。比如，考古發(fā)現(xiàn)表明，八千年前西遼河流域興隆洼文化的村落里房屋成排分布，六千多年前黃河中游仰韶文化的姜寨等村落里房門朝向中央廣場，都顯示出社會內(nèi)部崇尚集體利益，社會秩序井然。八千年前黃河流域裴李崗文化等的墓葬排列整齊，已有“族葬”習(xí)俗，將現(xiàn)實社會秩序延伸到身后世界。無論是聚落、墓葬的排列有序，還是都邑的中軸對稱，禮器的成組成套等，都體現(xiàn)出中國人對秩序和穩(wěn)定的不懈追求。

中國古代主張?zhí)煜氯f邦和諧相處、和合共生，不濫殺無辜、不絕人祭祀，形成了協(xié)和萬邦的國際觀。比如，西周建立后不但封商人后裔于宋，而且神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹之后也都各有封地，這與侵略擴張的帝國觀有著重要區(qū)別。早期中西文化交流在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，中國在西傳彩陶、黍、粟等的同時，也接納了西來的綿羊、黃牛、小麥、冶金術(shù)等。漢代絲綢之路開通以后，絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、鑄鐵技術(shù)等生活用品和民用技術(shù)從中國傳到西方各地，傳播方式是和平交往和商業(yè)貿(mào)易而非侵略戰(zhàn)爭。與其他文明交流互鑒、和平共生，是中華民族一以貫之的處世之道。中華文明的發(fā)展，正是不同文明通過相互對話、相互交融獲得共同進步的例證。當(dāng)今世界有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族和多種宗教，不同文明各有特色、各有優(yōu)長。彼此尊重、相互依存，包容互鑒、共同發(fā)展，人類文明才能不斷發(fā)展進步。

和平也是中國倫理和思想的重要準(zhǔn)則。中國人對和平的追求還體現(xiàn)在社會觀和道德觀上。“和實生物，同則不繼”“君子和而不同，小人同而不和”“和羹之美，在于合異”。中國地理環(huán)境廣闊多樣，族群文化多姿多彩，但在距今六千年左右就形成了早期中國文化圈，各民族在長期發(fā)展中形成了強烈的共同體意識、共同價值追求和文化認同，這是和而不同觀念發(fā)展的必然結(jié)果。五音相和才有旋律，五味調(diào)和才成美味。和而不同是人類社會和諧穩(wěn)定的秘訣。上善若水，仁者愛人。從善愛自身、家人推及仁愛他人、社會，這是中華民族美德的核心內(nèi)容。和平與“仁”的價值相結(jié)合，通過對他人的關(guān)心關(guān)愛踐行和平性的理念。在過去兩千多年時間里，中國在多數(shù)時期是世界上最大的經(jīng)濟體，但中國沒有對外擴張和殖民，這是中華民族和善友愛的證明。

當(dāng)然，戰(zhàn)爭有時是難以避免的，和平性并不意味著懦弱。中華民族一直以來秉承和平正義的戰(zhàn)爭觀。中國人深知“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”的道理。文武之道，先文后武，先禮后兵，不挑起戰(zhàn)爭，也不畏懼戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭必出于正義、為了和平。

中華文明何以具有突出的和平性？原因是多方面的，深厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是孕育和平性的重要土壤?？梢哉f，和平是中華文明從源頭開始的內(nèi)在追求。中國大部分國土位于氣候適中的中緯度河流地區(qū)，具備農(nóng)業(yè)發(fā)展的良好條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要較長周期，種子的選育、土地肥力的維持、生產(chǎn)工具與設(shè)施的制備、水利設(shè)施的建造維護、生產(chǎn)經(jīng)驗的傳承等，都需要長期穩(wěn)定的社會秩序。中國古代有著世界上最大范圍的農(nóng)耕區(qū)，加上“南稻北粟”農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)體系的互相補充，以及小麥等農(nóng)作物的傳入，糧食來源相對穩(wěn)定，為穩(wěn)定定居、和平發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中華先民眷戀故土，大多數(shù)情況下的遷徙不過是農(nóng)人對新耕地的開墾，在漫長歲月中形成了追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平的文化性格。

和平使文明成果得以長期保存，和諧使文明得以穩(wěn)步向前，和平性為中華文明綿延不絕發(fā)展提供了保障。今天，我們依然走在和平發(fā)展的寬廣道路上，以和平的方式實現(xiàn)了一個超大規(guī)模國家前所未有的發(fā)展。中國和平發(fā)展成功的各項原因背后都有中華文明智慧的光芒，都是我們文明基因與現(xiàn)代精神的結(jié)合。我們要始終堅守并不斷激活和平的文明基因，同一切進步力量攜手合作，推動不同國家、不同文明在平等、互鑒基礎(chǔ)上構(gòu)建人類命運共同體，開辟人類社會更美好的未來。

（作者為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）

歷久彌新 綿延不斷

中華文明在交流互鑒中繁榮發(fā)展

邢麗菊

中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是中華文明幾千年連續(xù)發(fā)展的重要動力，也是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。深刻把握中華文明突出的和平性，深入理解中華文明同其他文明交流互鑒的歷史傳統(tǒng)，對于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、促進世界和平發(fā)展具有重要意義。

中華文明具有開放包容、和諧共生的傳統(tǒng)基因。中華文明本質(zhì)上是“和”的文明，中華民族傳承和追求的是和平、和睦、和諧理念。中國傳統(tǒng)文化認為，事物都有可取之處，要以“三人行，必有我?guī)熝伞钡奶撔膽B(tài)度來豐富自己。中國古人強調(diào)“海納百川，有容乃大”“君子以厚德載物”，反映了對他者尊重包容的態(tài)度。中國古代政治追求“天下大同”，履行“行天下之大道”的政治法則，秉持“達則兼濟天下”的情懷，體現(xiàn)了對世界秩序和人類福祉的關(guān)切。“和實生物，同則不繼”，“和”要求既肯定和接受事物的多樣性，又包容和接納事物的差異性，并將不同事物融合到一個和合體中，以期達到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡木辰?。漫長歷史沉淀的文化基因，為中華文明實現(xiàn)交流互鑒奠定了深厚基礎(chǔ)。

中華文明在同其他文明交流互鑒中發(fā)展壯大。自古以來，中華文明就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，在借鑒吸納中實現(xiàn)創(chuàng)新超越。張騫通西域開辟了歷史上的絲綢之路，向西打開了中國與外部世界交流的大門。玄奘赴天竺取經(jīng)，推動了印度佛教經(jīng)典在中國的譯介和傳播。鑒真東渡日本，將唐朝的先進文化傳至東瀛。鄭和七下西洋，促進了中西貿(mào)易流通和文化交流。古絲綢之路是文明交流互鑒的范例，不僅中國的儒道思想日益西漸，起源于異域的佛教等宗教文化也傳入中國。中華文明在凸顯民族特性的同時，以開放心態(tài)吸收借鑒域外文明，在相互碰撞和交匯中實現(xiàn)了自我成長與創(chuàng)新。文化和宗教的交流不僅為沿線貿(mào)易的和平發(fā)展作出了重要貢獻，也促進了中外民眾人文層面的相互理解和精神層面的深入溝通。可以說，文明交流互鑒是中華文明歷久彌新、綿延不斷發(fā)展的重要動力。

文明交流互鑒深刻影響中國式現(xiàn)代化的文明觀。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！敝袊浆F(xiàn)代化賡續(xù)并更新古老中華文明，將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為本質(zhì)要求之一。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特文明觀，既有馬克思主義解放全人類的崇高視野，也有中華文明兼濟天下的博大胸懷，其本身就是文明交流互鑒的產(chǎn)物。這一文明觀超越西方強權(quán)獨霸、零和博弈、唯我獨尊的觀念，展現(xiàn)了交流互鑒、合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新圖景。

文明交流互鑒是促進世界和平發(fā)展的重要力量。當(dāng)前，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，加劇不同文明之間的隔閡，阻礙國際社會交流合作。中國提出全球文明倡議，積極回應(yīng)國際社會對文明交流互鑒的普遍訴求，引領(lǐng)文明包容共存的前進方向。文明交流互鑒是不同國家、不同民族以及不同文化增進了解、建立互信、構(gòu)筑友誼、加強合作的應(yīng)有之義。世界上各個民族都有其文化血脈，每個國家都有其文明淵源。要理解不同文明的差異，欣賞文明的多彩之美，就要既堅持自身文明傳統(tǒng)，又對其他文明持開放包容態(tài)度。只有加強文明交流互鑒，才能消除因文化差異帶來的隔閡，避免落入文明沖突的陷阱。全球文明倡議堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，主張以寬廣胸襟實現(xiàn)不同文明對話，以團結(jié)化解分裂、以合作回應(yīng)對抗、以包容代替排他，必將為推動中華文明重?zé)s光、促進人類社會進步作出更大貢獻。