人民日?qǐng)?bào)整版闡述：中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年08月28日 09版）

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上，我們走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光?！绷?xí)近平總書記的重要論述，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系，為我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。本期學(xué)術(shù)版圍繞這一主題進(jìn)行闡釋。

——編 者

中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)（學(xué)術(shù)圓桌）

陳 來(lái)

中華文明擁有五千多年不間斷的歷史，積淀形成輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！痹诎倌陫^斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是在賡續(xù)古老中華文明基礎(chǔ)上開拓的，其中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則都彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，給予其精神和思想力量。

現(xiàn)代化有多種道路和模式。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，與其歷史文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。對(duì)于這一點(diǎn)，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。概括而言，現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。然而，什么是傳統(tǒng)社會(huì)，什么是現(xiàn)代社會(huì)，不同歷史文化背景的國(guó)家怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是近代以來(lái)備受關(guān)注、爭(zhēng)議頗多的課題。早期現(xiàn)代化理論的一個(gè)局限是，從歐洲中心主義的立場(chǎng)去理解傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路的闡釋以西方國(guó)家走過(guò)的道路、西方國(guó)家文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)為唯一標(biāo)準(zhǔn)。這導(dǎo)致了一種片面的現(xiàn)代化觀，認(rèn)為非西方國(guó)家的傳統(tǒng)就等于落后，其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能走西方道路。隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的深入推進(jìn)，人們開始反思早期現(xiàn)代化理論的局限性，并形成了“多元現(xiàn)代性”理論。這一理論一方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化作為一種文明的特性，另一方面強(qiáng)調(diào)各國(guó)現(xiàn)代化中制度和文化的差異性。隨著現(xiàn)代化浪潮在全球涌動(dòng)，許多國(guó)家和民族進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程中，產(chǎn)生了多種現(xiàn)代文明或文化模式。它們有許多共同特征，也有不同的意識(shí)形態(tài)、制度模式、文化價(jià)值。即使在現(xiàn)代西方文明的大框架內(nèi)，產(chǎn)生的也并非一種而是多種現(xiàn)代化模式?，F(xiàn)代化可以有不同的文明形式、發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功以及由此創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，有力地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。數(shù)百年來(lái)，以工業(yè)化為重要特征的現(xiàn)代化率先在西方實(shí)現(xiàn)，西方國(guó)家通過(guò)殖民和霸權(quán)擴(kuò)張，在全世界掠奪資源、搶占市場(chǎng)。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的巨大沖擊，遭到一些人質(zhì)疑。有現(xiàn)代化理論認(rèn)為，儒家倫理與作為理性化的現(xiàn)代化過(guò)程不能協(xié)調(diào)，儒家文化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的障礙。但是，第二次世界大戰(zhàn)以后，東亞一些國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，特別是中國(guó)在改革開放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)，這一系列事實(shí)都說(shuō)明，認(rèn)為儒家文化與現(xiàn)代化絕對(duì)相斥的觀點(diǎn)是難以成立的，受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、儒家價(jià)值熏陶的國(guó)家和地區(qū)能夠在現(xiàn)代化中創(chuàng)造出卓越的經(jīng)濟(jì)成就。

中華文明歷久彌新、綿延不斷，作為其智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻形塑一代又一代中國(guó)人的精神世界和價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活的倫理規(guī)范，如勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)、誠(chéng)信、善學(xué)等，都可以為現(xiàn)代化發(fā)展提供重要精神動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化取得的巨大成就，不是天上掉下來(lái)的，也不是誰(shuí)恩賜的，而是中國(guó)人民辛辛苦苦干出來(lái)的。中國(guó)人民的這種奮斗精神和創(chuàng)造精神，正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期滋養(yǎng)下形成的。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻總結(jié)了中華文明的五個(gè)突出特性，并提出：“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。這表明，我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的把握更加深刻，歷史自信和文化自信達(dá)到新高度。具有高度文化自覺的中國(guó)共產(chǎn)黨，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多重要元素的啟示和智慧，諸如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷等，將其體現(xiàn)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)、政策舉措中，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)、文化根基和文明內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)。我們要更有力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)中華文明重?zé)s光，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界東方。

（作者為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)）

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量（學(xué)術(shù)圓桌）

何中華

中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷，關(guān)鍵在于善于結(jié)合不同時(shí)代條件進(jìn)行自我更新、自我揚(yáng)棄?，F(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，是近代以來(lái)中國(guó)人民的不懈追求。在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何推動(dòng)中華文明歷經(jīng)現(xiàn)代性淬煉、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越，是傳承發(fā)展中華文明需要解決的重大問(wèn)題，也是今天我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要解決的重要課題。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，我們找到了中國(guó)式現(xiàn)代化這條正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化植根中華文明，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和營(yíng)養(yǎng)，并努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化不是消滅、中斷古老文明的現(xiàn)代化，不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，而是中華文明賡續(xù)、更新的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開新，煥發(fā)新的時(shí)代光彩。

以馬克思主義真理的力量激活中華文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)。在馬克思看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)化一方面“產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，另一方面又“顯露出衰頹的征兆”。“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力”之后，才能從這種局限中擺脫出來(lái)。這種“偉大的社會(huì)革命”，其結(jié)果就是社會(huì)主義制度的確立。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，為人類現(xiàn)代化開辟新圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義真理的力量激活中華文明，賦予中華文明先進(jìn)因素，讓我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，沿著正確方向建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

我們之所以能用馬克思主義真理的力量激活中華文明，關(guān)鍵在于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，能夠?yàn)榻鉀Q人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題提供啟示和智慧。例如，在人與自然的關(guān)系上，“天人合一”的文化理念，能夠矯正傳統(tǒng)工業(yè)化的痼疾，防止現(xiàn)代技術(shù)所包含的征服取向帶來(lái)的人與自然之間的對(duì)立矛盾。這為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型、優(yōu)化人類生存環(huán)境提供了深刻啟示。在人與人的關(guān)系上，“以義制利”的文化取向，為防止社會(huì)兩極分化和撕裂，建立共建共治共享的社會(huì)治理格局，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系提供了思想資源。我們注重汲取這些寶貴思想資源，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)綻放光彩，也拓展了現(xiàn)代化道路的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。

以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入活力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。然而，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。中國(guó)式現(xiàn)代化的“現(xiàn)代性”，為中華民族現(xiàn)代文明的建構(gòu)提供特定的時(shí)代性內(nèi)涵。例如，從經(jīng)濟(jì)層面看，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是各國(guó)走向現(xiàn)代化的普遍選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)高效率的財(cái)富創(chuàng)造為現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，也通過(guò)其社會(huì)效應(yīng)在政治和文化等領(lǐng)域催生現(xiàn)代性因素。改革開放以來(lái)，我們建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所奠定的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，所帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造活力的迸發(fā)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供強(qiáng)大動(dòng)力。

科學(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值。在馬克思主義看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，科技創(chuàng)新不僅能滿足人類的物質(zhì)和精神需求，還能促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中，我們堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，深入實(shí)施知識(shí)創(chuàng)新工程、科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，不斷完善國(guó)家創(chuàng)新體系，積極建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?？茖W(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷創(chuàng)新，科學(xué)精神、創(chuàng)新文化的大力弘揚(yáng)和培育，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展注入現(xiàn)代因素。

文化不是凝固的雕塑，而是流動(dòng)的活水，水往哪個(gè)方向流，與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要和社會(huì)制度密不可分。中華文明現(xiàn)代形態(tài)的建構(gòu)，有賴于中國(guó)式現(xiàn)代化為其提供實(shí)踐支撐。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯新的生命力。

（作者為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）

從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化（學(xué)術(shù)圓桌）

汪信硯

世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史表明，后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化一般屬于追趕型的現(xiàn)代化，往往會(huì)走模仿先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化模式的路子。但中國(guó)式現(xiàn)代化不是模仿型的。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化”。這一重要論斷生動(dòng)詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，為我們正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了重要遵循。

中國(guó)式現(xiàn)代化是立足中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域深刻變革的過(guò)程。后發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化，如果不顧自身國(guó)情盲目照搬照抄西方國(guó)家模式，往往會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代的劇烈沖突和激烈的社會(huì)矛盾。在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握中國(guó)國(guó)情這個(gè)根本依據(jù)和基本立足點(diǎn)。改革開放之初，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”正是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，我們黨提出并推進(jìn)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，我們黨錨定現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展新的歷史方位作出科學(xué)判斷，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐?；趯?duì)中國(guó)國(guó)情的深刻把握，我們黨不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化是植根中華文明的現(xiàn)代化。之所以說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，根本在于中國(guó)式現(xiàn)代化深植于中華文明沃土。中國(guó)式現(xiàn)代化深受五千多年中華文明的滋養(yǎng)，是中華文明賡續(xù)的結(jié)果。中華文明涵養(yǎng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神氣質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的許多思想和理念，如天人合一、民為邦本、和而不同、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、為政以德、天下為公等，具有鮮明民族特色和恒久時(shí)代價(jià)值，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要思想資源，滋養(yǎng)了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀。中華文明形塑了中國(guó)式現(xiàn)代化的展開和推進(jìn)方式。中華文明既包含燦爛的物質(zhì)文明，也包含絢麗多彩的精神文明。古代中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大文藝作品?！笆⑹佬尬摹笔侵腥A文化特有的傳統(tǒng)，歷史上的一些盛世如西漢的文景之治、唐代的貞觀之治等，都呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮相得益彰的共同特點(diǎn)。中華文明的這一鮮明稟賦深刻影響中國(guó)式現(xiàn)代化的展開和推進(jìn)方式。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，努力促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，有效消除資本邏輯主宰下物質(zhì)主義泛濫的西方現(xiàn)代化痼疾。中華文明還賦予我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)定自信。中華文明是世界上唯一綿延不絕、傳承至今的古老文明，為世界文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。有中華文明的深厚底蘊(yùn)，我們推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具備強(qiáng)大底氣和堅(jiān)定自信。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自主探索的現(xiàn)代化。后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化通常需要強(qiáng)有力的政治力量來(lái)推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中不斷推進(jìn)和拓展的。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，取得成功的最大法寶是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。正是通過(guò)將馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于分析中國(guó)具體實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨在敏銳把握國(guó)情、科學(xué)觀察時(shí)代的基礎(chǔ)上推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。正是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨充分激活和吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴思想和理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化厚植文化根基。唯有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，我們才能守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，讓中國(guó)式現(xiàn)代化牢牢扎根中華大地、不斷取得新的突破。

（作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

中國(guó)式現(xiàn)代化鑄就中華文明新輝煌（學(xué)術(shù)圓桌）

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現(xiàn)代化是一種文明形態(tài)，造就了現(xiàn)代文明。工業(yè)化、城市化、民主法治、科學(xué)技術(shù)等都是現(xiàn)代化的成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。”沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，必將使中華文明放射出新的時(shí)代光彩。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。18世紀(jì)60年代以后，英法等國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命，推動(dòng)生產(chǎn)力極大發(fā)展，人類現(xiàn)代化進(jìn)程加速推進(jìn)。從那時(shí)起，現(xiàn)代化只能在西方文明中產(chǎn)生、現(xiàn)代化等同于西方化等觀念逐漸流行。許多后發(fā)國(guó)家紛紛效仿西方，追趕世界現(xiàn)代化浪潮。然而，隨著資本野蠻擴(kuò)張、貧富兩極分化、國(guó)家治理失能、生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題出現(xiàn)，西方的“現(xiàn)代性危機(jī)”日益凸顯。一些后發(fā)國(guó)家照搬照抄西方現(xiàn)代化模式，結(jié)果掉進(jìn)這樣或那樣的發(fā)展“陷阱”。這說(shuō)明，現(xiàn)代化不能簡(jiǎn)單照搬照抄，不能與自身文化傳統(tǒng)完全割裂。實(shí)際上，不論是率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國(guó)家，還是韓國(guó)、新加坡等20世紀(jì)中后期邁入現(xiàn)代化的亞洲國(guó)家，其現(xiàn)代文明都建立在一定的歷史文化傳統(tǒng)之上。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成功開辟了一條植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。改革開放之初，我們就用“小康”這一儒家典籍中的概念詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，彰顯出鮮明的中國(guó)特色。四十多年來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和拓展，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。這向世界有力證明，現(xiàn)代化不等于西方化，現(xiàn)代化模式不會(huì)定于一尊。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。文明的基礎(chǔ)是文化，文字、城市則是文化的重要載體和體現(xiàn)。無(wú)論是從文字的出現(xiàn)還是從城市的產(chǎn)生來(lái)看，中華文明都是世界上最悠久古老的文明之一。不少西方哲人都對(duì)中華文明的悠久性和持續(xù)性贊嘆不已。中華文明對(duì)人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。除了四大發(fā)明和絲綢、瓷器等，中國(guó)的思想文化也深刻影響世界。中國(guó)的文官考試制度和儒家思想，就對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)影響，《論語(yǔ)》的早期翻譯和導(dǎo)讀曾給予孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想以啟發(fā)。中華文明所具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，決定了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可能走西方現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化必然是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。全體人民共同富裕、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和實(shí)踐要求，都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到文化根基。中華文明讓中國(guó)式現(xiàn)代化有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。

中國(guó)式現(xiàn)代化必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中華大地，切合中國(guó)實(shí)際，為古老的中華文明注入新的生機(jī)活力。中國(guó)式現(xiàn)代化汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，有效避免西方現(xiàn)代化存在的歷史局限和弊端，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明歷久彌新。中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在推動(dòng)文明交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，中華文明將不斷鋪展開新的時(shí)代畫卷，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。