【石榴花開(kāi) 籽籽同心】?jī)?nèi)蒙古赤峰：代代相傳，握牢民族團(tuán)結(jié)的接力棒

　　央視網(wǎng)消息（記者 王靜遠(yuǎn) 隋佳桐 邢明）：赤峰，因一座赭紅色山峰而名貫古今，著名的紅山文化發(fā)祥于此。因“國(guó)寶”碧玉龍的發(fā)現(xiàn)，赤峰又被稱為“玉龍之鄉(xiāng)”。赤峰的街道旁、建筑物上、公共設(shè)施上……隨處可見(jiàn)“紅山玉龍”的形象。

　　赤峰自古以來(lái)就是多民族融合地區(qū)，這座城市的發(fā)展歷史，始終伴隨著多民族文化的交往、交流、交融。在這里，各民族之間的關(guān)系不是“我和你”，而是一個(gè)大家庭里的“我們”。

　　　　“國(guó)家的孩子”的孩子

　　早在20世紀(jì)60年代初，在遼闊美麗的內(nèi)蒙古大草原上，有段民族團(tuán)結(jié)互助的佳話——“三千孤兒入內(nèi)蒙”。來(lái)自上海、江蘇、浙江等地的3000多名孤兒被接到草原，由牧區(qū)牧民撫養(yǎng)，投入草原蒙古族阿爸、額吉的懷抱，這些孩子被牧民們親切地稱為“國(guó)家的孩子”。

　　根據(jù)檔案記載，當(dāng)年巴林右旗接回了25名“國(guó)家的孩子”，其中就有呼群。為保證這些遠(yuǎn)方而來(lái)的孩子們得到最好的照顧，政府要求想要收養(yǎng)孩子的家庭，家里得有奶牛，可以為孩子提供必需的牛奶，為此，很多牧民家庭把家里唯一的馬匹或把祖?zhèn)鞯慕Y(jié)婚頭飾賣掉換成奶牛。

　　寶力布森是呼群的女兒，她稱呼自己是“國(guó)家的孩子”的孩子。十幾歲的時(shí)候，有一年暑假，寶力和妹妹在外面玩耍，一個(gè)小玩伴突然問(wèn)她們：“你們的媽媽是‘國(guó)家的孩子’嗎？”寶力和妹妹很詫異，“我當(dāng)時(shí)第一反應(yīng)是我媽媽明明就是姥姥、姥爺?shù)暮⒆影。裁词恰畤?guó)家的孩子’”？寶力立即跑回家問(wèn)母親這是怎么回事，由此才得知了母親的身世。

　　彼時(shí)，年幼的姐妹倆對(duì)“國(guó)家的孩子”幾個(gè)字的重量并沒(méi)有太深的理解，而內(nèi)蒙古草原對(duì)母親有恩這件事，卻深深地印在了她們的腦海里。

　　（呼群與養(yǎng)父母 受訪者供圖）

　　寶力曾聽(tīng)母親講過(guò)，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，牛奶、雞蛋都是難得的營(yíng)養(yǎng)品，罐頭和餅干更是奢侈品，而母親總是比別的孩子優(yōu)先吃到。

　　寶力的姥姥、姥爺都是白天工作很繁忙，但姥姥晚上回到家依然會(huì)點(diǎn)著蠟燭為母親縫制衣裳，“姥姥曾經(jīng)跟我說(shuō)，自從有了我媽媽，她就愛(ài)上了縫紉活兒，她說(shuō)一定要讓自己的女兒穿得漂漂亮亮的”。

　　呼群是蒙古語(yǔ)，意為力量。父親認(rèn)為團(tuán)結(jié)就是力量，而他們這個(gè)小家庭的緣分正是得益于民族與民族的團(tuán)結(jié)，父母希望這個(gè)力量可以一直激勵(lì)她，開(kāi)啟她未來(lái)的人生路。

　　此前呼群在巴林右旗疾控中心工作，如今已退休多年。早年間，她曾到上海、南京等地尋親，后來(lái)與南京一戶人家相認(rèn)。寶力曾悄悄問(wèn)過(guò)母親，“如果有一天那邊的親人來(lái)接您，您會(huì)回去嗎”？母親回答她，作為不明身世的孤兒，尋親是為了探究血緣上的根，知道自己從哪兒來(lái)，但母親心靈的根早就深深扎在了這片草原，再怎么著也離不開(kāi)了。

　　在寶力心里，母親是幸運(yùn)的。同樣地，在姥姥和姥爺?shù)谋幼o(hù)下，她和妹妹也獲得了不亞于其他普通家庭的愛(ài)與溫暖。

　　如今，寶力也即將步入不惑之年。身為“國(guó)家的孩子”的孩子，她對(duì)民族團(tuán)結(jié)有著更深刻的體會(huì)，“我覺(jué)得母親手里有一根接力棒，母親、姥姥和姥爺已完成了接力，現(xiàn)在接力棒傳到了我們這一代的手里，我要接著往下跑”。

　　（呼群、寶力母女 受訪者供圖）

　　　　荒山變綠海，幾代林業(yè)人的守護(hù)

　　位于赤峰市喀喇沁旗的馬鞍山林場(chǎng)始建于1962年，地處燕山山脈七老圖山脈東麓，是以管護(hù)為主的生態(tài)經(jīng)營(yíng)型林場(chǎng)，具有“塞外小黃山”美譽(yù)的馬鞍山國(guó)家森林公園便坐落于林場(chǎng)管轄范圍內(nèi)。

　　馬鞍山林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)初光明介紹，在最近一次的種質(zhì)資源普查中，在馬鞍山林場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物——綬草。據(jù)專家分析，在此處發(fā)現(xiàn)綬草恰恰說(shuō)明了林場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的改善以及保護(hù)取得了成效。

　　（初光明 央視網(wǎng)記者隋佳桐 攝）

　　從建場(chǎng)之初森林覆蓋率不足20%，到現(xiàn)在的95.2%，昔日的荒山禿嶺已變成如今的綠地海洋，這其中離不開(kāi)幾代林業(yè)人的接力守護(hù)。

　　“一草一木，我們林場(chǎng)人都當(dāng)孩子一樣去看待，哪怕看到有人隨意撅個(gè)樹杈，我們都要上前去制止?！背豕饷魇且幻傲侄?，他的父親從參加工作到退休一直在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的林業(yè)站，從小他就能感受到父親對(duì)林子有很深的情結(jié)，“現(xiàn)在我從他手中接過(guò)接力棒，有更切身的體會(huì)”。

　　初光明介紹，林場(chǎng)從1972年開(kāi)始大面積造林，那時(shí)候還是“林一代”，如今到了“林三代”，林場(chǎng)的人工林面積已達(dá)到6.6萬(wàn)畝。建廠之初，林場(chǎng)的條件很艱苦，植樹造林靠的是父輩那一代人趕著馬車、驢車去拉水，再一桶桶拎上山。

　　這幾年，有退休的老職工回到林場(chǎng)，感慨多年前自己親手栽下的小樹苗已長(zhǎng)成參天大樹。這些老人望著眼前的綠水青山，笑著憶起往日的艱苦歲月，初光明從他們的臉上讀出了驕傲與開(kāi)心，“看著他們的樣子真的挺感人的”。

　　老一輩林業(yè)人的精神激勵(lì)著初光明，讓他不敢懈怠，最重要的是守護(hù)好綠水青山。初光明介紹，近年來(lái)林場(chǎng)加強(qiáng)了有害生物的防治，走在林場(chǎng)內(nèi)可以看到樹上掛著誘捕器，用于檢測(cè)林區(qū)蟲型，一旦在誘捕器中發(fā)現(xiàn)蟲子，管理人員就會(huì)立馬采取相應(yīng)措施。林場(chǎng)每年的防治都在三萬(wàn)畝以上，森林病害率保持在千分之四以下，從建廠至今沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模森林病蟲害。

　　（誘捕器 央視網(wǎng)記者王靜遠(yuǎn) 攝）

　　綠水青山有了，下一步如何轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山？生態(tài)環(huán)境的改善為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇。初光明表示，馬鞍山林場(chǎng)發(fā)展生態(tài)修復(fù)，并以林下經(jīng)濟(jì)作為突破口，發(fā)展林下種植、林下養(yǎng)殖、林果業(yè)、林副產(chǎn)品加工等，努力提升“林”效益。此外，采蘑菇、打榛子、摘松子等林間野生特產(chǎn)采摘項(xiàng)目，促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展，也為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)新收益。

　　實(shí)現(xiàn)共同富裕是民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值追求。馬鞍山村是一個(gè)多民族共居、共榮的革命老區(qū)村，為了帶領(lǐng)村民增收致富，馬鞍山村先后引進(jìn)優(yōu)質(zhì)葡萄品種進(jìn)行試種。

　　馬鞍山國(guó)家森林公園腳下的一家酒企，與馬鞍山村和馬鞍山羊場(chǎng)共同成立農(nóng)業(yè)合作社，并簽訂長(zhǎng)期收購(gòu)合同，以每斤2元價(jià)格收購(gòu)葡萄，高于市場(chǎng)價(jià)格每斤0.5元，為馬鞍山村貧困戶直接增加收入1000元/畝，帶動(dòng)周邊上千名村民實(shí)現(xiàn)脫貧。

　　初光明稱，這些年，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他樂(lè)于為年輕人提供機(jī)會(huì)并承諾將提供相應(yīng)的優(yōu)惠政策，“我全力以赴支持，你相中了哪塊林子，我就無(wú)償?shù)叵冉o你使用一兩年，等你試驗(yàn)成功了再來(lái)反哺林場(chǎng)”。

　　（馬鞍山村 央視網(wǎng)記者邢明 攝）

　　　　草原上的“紅色嫩芽”

　　烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古草原上一道亮麗的風(fēng)景線。

　　作為“中華第一龍”的故鄉(xiāng)，翁牛特旗文化底蘊(yùn)深厚。翁牛特旗烏蘭牧騎始建于1957年6月25日，成立以來(lái)已累計(jì)演出6000多場(chǎng)，觀眾達(dá)640余萬(wàn)人次。

　　烏蘭牧騎，蒙語(yǔ)意為“紅色的嫩芽”，意為紅色文化工作隊(duì)。烏蘭牧騎的產(chǎn)生發(fā)展與內(nèi)蒙古自然地理?xiàng)l件有關(guān)，內(nèi)蒙古地域遼闊，人口分散，交通不便，有不少牧區(qū)要走上百里路才能碰到一兩個(gè)蒙古包。

　　為了豐富農(nóng)牧民群眾的文化生活，1957年5月，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局（現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳）深入到牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)調(diào)研，并制定了烏蘭牧騎試點(diǎn)計(jì)劃。翁牛特旗烏蘭牧騎是全區(qū)兩個(gè)首創(chuàng)試點(diǎn)單位之一，聞名中外的蒙古族舞蹈“頂碗舞”便是由翁牛特旗烏蘭牧騎創(chuàng)作演出的。

　　60多年來(lái)，翁牛特旗烏蘭牧騎踏遍草原，將自編自演、富有民族特色的文藝節(jié)目送到偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧區(qū)。他們用多種方式向各族農(nóng)牧民群眾宣傳國(guó)家政策，普及科技、衛(wèi)生知識(shí)，并提供諸如理發(fā)、修理收音機(jī)、治療常見(jiàn)病等力所能及的服務(wù)。

　　（翁牛特旗烏蘭牧騎下鄉(xiāng)演出 受訪者供圖）

　　孫普是翁牛特旗烏蘭牧騎的第五任隊(duì)長(zhǎng)。已過(guò)古稀之年的他，見(jiàn)證了這支隊(duì)伍成長(zhǎng)發(fā)展的全階段。孫普介紹，隊(duì)伍剛成立時(shí)僅有六名隊(duì)員、一面隊(duì)旗、一輛馬車、一些簡(jiǎn)單的樂(lè)器和道具。

　　翁牛特旗烏蘭牧騎隊(duì)員有漢族、蒙古族、朝鮮族。和其他地區(qū)烏蘭牧騎不同的是，他們的活動(dòng)范圍為半農(nóng)半牧區(qū)，“觀眾一半是漢族，一半是蒙古族”。到牧區(qū)演出時(shí)，漢族隊(duì)員個(gè)個(gè)都能表演蒙古族歌舞，到農(nóng)區(qū)演出時(shí)，蒙古族隊(duì)員唱起小戲同樣信手拈來(lái)。

　　孫普記得有一次到牧區(qū)演出時(shí)，遇到一個(gè)8歲的小女孩，她從來(lái)沒(méi)有看過(guò)歌舞表演，“當(dāng)時(shí)她就問(wèn)她爸爸這些大人在干什么，她看著我們?cè)诤?、在說(shuō)，但不知道什么是歌曲、什么是舞蹈”。時(shí)隔近五十年，孫普仍對(duì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景記憶猶新，這件事給他的觸動(dòng)很大，這個(gè)小女孩讓他意識(shí)到烏蘭牧騎存在的意義。

　　“你們一定體會(huì)不到，那個(gè)時(shí)候的農(nóng)牧民哪怕只是聽(tīng)一首歌都非常高興，對(duì)他們來(lái)說(shuō)這是很大的文化享受?！痹谀莻€(gè)年代下鄉(xiāng)演出條件那么艱苦，隊(duì)員們卻不怕苦、不怕累，孫普說(shuō)正是因?yàn)檗r(nóng)牧民們看表演時(shí)發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，“非常溫暖，很有成就感”。

　　現(xiàn)任翁牛特旗烏蘭牧騎隊(duì)長(zhǎng)吳恩是第八任隊(duì)長(zhǎng)，他入隊(duì)時(shí)正是孫普任隊(duì)長(zhǎng)期間。吳恩調(diào)侃，孫普老隊(duì)長(zhǎng)在任時(shí)，自己還是毛頭小伙兒，轉(zhuǎn)眼間，自己也成了隊(duì)里的“老父親”。

　　從老隊(duì)長(zhǎng)手中接過(guò)傳承的接力棒，吳恩面臨著不同以往的新任務(wù)。吳恩說(shuō)，如今農(nóng)牧區(qū)生活條件大大改善，基層群眾的文化消費(fèi)理念也在變化，這對(duì)烏蘭牧騎的表演內(nèi)容和方式都提出新要求，“創(chuàng)作壓力很大”。他們創(chuàng)新性地在農(nóng)牧區(qū)成立了五支業(yè)余的烏蘭牧騎，讓農(nóng)牧民自己成為演員，一來(lái)是提高大家參與的積極性，二來(lái)是有利于為隊(duì)里選拔好苗子。

　　烏蘭牧騎成立66年，歷任八屆隊(duì)長(zhǎng)，改變的是烏蘭牧騎的表演形式，不變的是烏蘭牧騎赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的精神。

　　?。▽O普〔左〕與吳恩〔右〕 央視網(wǎng)記者隋佳桐 攝）

　　民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線。赤峰是典型的多民族聚居區(qū)，各族人民世代在這片土地上交流交融，團(tuán)結(jié)互助，共創(chuàng)屬于“我們”的美好生活。