【理論圓桌會(huì)】拓展文化經(jīng)濟(jì)研究的廣度和深度

集理論之思，匯大家之言。《理論圓桌會(huì)》欄目，緊跟理論熱點(diǎn)，關(guān)注理論動(dòng)態(tài)。

本期主題：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！苯衲耆珖?guó)兩會(huì)上，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)布置下這么一個(gè)題目。我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展形成了哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示？應(yīng)當(dāng)從哪些方面深化文化經(jīng)濟(jì)研究？本期理論圓桌會(huì)集納專家觀點(diǎn)，與大家一起學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該怎樣理解和把握文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？

南開大學(xué)原副校長(zhǎng)逄錦聚指出，從人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展，文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，又顯著影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二者相互作用，共同推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的論述，是理解和把握文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理。需要指出的是，文化可以分為先進(jìn)文化和落后文化。先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起正向的、促進(jìn)的作用，落后文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起阻礙的甚至破壞的作用。中央文化和旅游管理干部學(xué)院院長(zhǎng)馬峰提到，新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，我們對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步加深。一方面，文化具有意識(shí)形態(tài)屬性，意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和道路；文化的物質(zhì)形式或者說文化產(chǎn)品像一般商品一樣具有經(jīng)濟(jì)屬性。另一方面，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展離不開人的因素，離不開文化的支撐作用；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能唯指標(biāo)化、唯數(shù)據(jù)化，文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中最活躍的人的因素一旦結(jié)合，就會(huì)極大提高勞動(dòng)力素質(zhì)，拓展勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度，提升人類改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的能力。蘇州大學(xué)特聘教授任平認(rèn)為，文化與經(jīng)濟(jì)好比人類社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)車輪，二者相互作用，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。從世界歷史看，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往會(huì)推動(dòng)文化發(fā)展，同時(shí)文化也會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐和動(dòng)力。從唯物史觀看，經(jīng)濟(jì)與文化之間存在著決定和被決定、作用和反作用的關(guān)系，這為我們進(jìn)一步考察文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬舉提到，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究大致包括三個(gè)層面：在宏觀層面，馬克思、恩格斯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究表明，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化發(fā)展總體受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，但也有能動(dòng)的反作用；在中觀層面，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)研究發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)品和服務(wù)同其他商品一樣具有市場(chǎng)價(jià)值；在微觀層面，針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體的文化建構(gòu)以及文化環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的影響等方面的研究表明，一定社會(huì)的文化環(huán)境總是對(duì)生活在其中的人們產(chǎn)生著同化作用。【詳細(xì)】

我國(guó)在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展方面形成了哪些經(jīng)驗(yàn)和啟示？

逄錦聚指出，新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，取得了重大成就。黨的十八大以來，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐中，我們深化了對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。任平提出，我國(guó)在文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展方面取得了許多經(jīng)驗(yàn)啟示，擇其要者有以下幾點(diǎn)：一是文化為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展提供深厚底蘊(yùn)。二是更好推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，需要不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化互促共進(jìn)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和把握。三是文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展有利于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。馬峰認(rèn)為，黨的十八大以來，我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的步伐明顯加快，形成了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一是文化與經(jīng)濟(jì)交融共生，拓展了產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。二是文化與經(jīng)濟(jì)相互賦能。三是文化與旅游深度融合在服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略中的功能作用日益凸顯。魏鵬舉提到，從改革開放以來特別是新時(shí)代以來的偉大實(shí)踐看，思想文化增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化自信自強(qiáng)。我國(guó)之所以能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，一個(gè)重要原因在于以思想文化的力量激發(fā)全社會(huì)敢想敢干的創(chuàng)新精神、勤勞節(jié)儉的優(yōu)良品德。同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升也增強(qiáng)了全社會(huì)的文化自覺自信，提振了國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)和國(guó)際文化貿(mào)易。【詳細(xì)】

目前，學(xué)術(shù)界在文化經(jīng)濟(jì)研究方面取得了哪些重要成果？

馬峰提到，新世紀(jì)以來，我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展實(shí)踐日益豐富，也推動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)研究。一是緊跟文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)實(shí)踐研究，研究?jī)?nèi)容包括文化產(chǎn)業(yè)集聚、文化金融、文化科技、文化消費(fèi)、國(guó)際文化貿(mào)易等。二是形成了多層次多元化的研究視角。三是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)得到加強(qiáng)。逄錦聚認(rèn)為，近年來，我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)交叉融合研究取得的成果主要包括以下幾個(gè)方面：理論研究方面，界定了文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的范疇，闡釋了文化經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其與文化事業(yè)的區(qū)別與聯(lián)系，闡釋了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之間的關(guān)系；等等。政策研究方面，提出了建立健全現(xiàn)代文化公共服務(wù)體系、引導(dǎo)促進(jìn)文化消費(fèi)、重視擴(kuò)大文化出口等方面的思路措施。學(xué)科建設(shè)方面，提出文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，初步構(gòu)建文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)；部分高校開設(shè)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程、編寫文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材、試辦文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)。魏鵬舉提及，當(dāng)前，文化經(jīng)濟(jì)研究大致可以分為兩個(gè)方向：一是圍繞文化經(jīng)濟(jì)化的特征、趨勢(shì)等方面展開分析，集中體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)研究。二是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和方法分析相關(guān)文化現(xiàn)象。任平提出，學(xué)術(shù)界在考察不同文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)概括和總結(jié)，初步形成了若干學(xué)術(shù)成果，主要包括：明確了文化經(jīng)濟(jì)研究要從總體上考察文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，探尋經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化互相促進(jìn)的特點(diǎn)，形成文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；明確了文化經(jīng)濟(jì)研究要重視人的因素，堅(jiān)持以人民為中心，充分體現(xiàn)新發(fā)展理念的要求；在深化理論研究的同時(shí)加強(qiáng)案例研究，為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供實(shí)踐支撐。【詳細(xì)】

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中深化文化經(jīng)濟(jì)研究，可以從哪些方面、哪些領(lǐng)域著力？

馬峰指出，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中深化文化經(jīng)濟(jì)研究，首要的是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是要以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想和習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷指導(dǎo)文化經(jīng)濟(jì)研究。其次，要緊緊圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，著力研究其中所蘊(yùn)含的文化與經(jīng)濟(jì)內(nèi)在聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。第三，要立足推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞促進(jìn)文化與旅游深度融合、高質(zhì)量發(fā)展深化研究。逄錦聚提到，加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)研究，需要在以下主要領(lǐng)域和方面著力：一是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本原理特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果中有關(guān)文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。二是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)特別是黨的十八大以來，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。三是加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮相互促進(jìn)相關(guān)內(nèi)容的挖掘和闡發(fā)。四是加強(qiáng)對(duì)國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)驗(yàn)的研究。五是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)范疇進(jìn)行界定。六是總結(jié)和提煉文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建系統(tǒng)學(xué)說。這需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，不斷取得新的進(jìn)展和突破。任平認(rèn)為，以學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得的成果為新的研究起點(diǎn)，未來可在以下幾方面加以推進(jìn)：一是深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化的摒棄和超越，在推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，推動(dòng)和深化對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的研究。二是著力總結(jié)和概括文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、基本特征、歷史成因、主要功能和內(nèi)在規(guī)律等，在科學(xué)化、系統(tǒng)化、體系化上著力。三是考察文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的成功案例，從實(shí)踐研究中總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、融合發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示，不斷深化對(duì)文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。四是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化相互轉(zhuǎn)化和促進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、必由路徑、基本特征、主要功能、運(yùn)行規(guī)則等方面加強(qiáng)研究，為理論創(chuàng)新和創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。【詳細(xì)】

在新時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，更好為文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展提供學(xué)理支撐？

逄錦聚提及，在新時(shí)代加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒一切有益的人類文明成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、歷史、法律等學(xué)科交叉融合，建設(shè)立足中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。魏鵬舉認(rèn)為，在新時(shí)代加強(qiáng)文化經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，探索具有中國(guó)特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)范式；要聚焦文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)加強(qiáng)田野調(diào)查，從中獲取新鮮經(jīng)驗(yàn)并加以總結(jié)和提煉；要加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、完善人才培養(yǎng)體系，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)向?qū)I(yè)化、精細(xì)化方向發(fā)展。馬峰提到，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。一是融通研究資源，自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和滋養(yǎng)，吸收借鑒國(guó)外有益研究成果，加強(qiáng)中國(guó)特色文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。二是夯實(shí)研究根基，著眼于體系化、學(xué)理化建設(shè)，構(gòu)建起理論性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性兼具的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，突破西方文化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語、概念、理論、范疇等局限，及時(shí)研究、提出、運(yùn)用具有中國(guó)本土特點(diǎn)的新思想、新理念、新方法，提出易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系。【詳細(xì)】