中西方對(duì)人權(quán)的理解有什么不同？挪威學(xué)者用一個(gè)漢字舉例

【環(huán)球時(shí)報(bào)-環(huán)球網(wǎng)報(bào)道 記者范凌志 劉欣】當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月20日，由中國人權(quán)研究會(huì)和意大利羅馬大學(xué)法學(xué)院共同主辦的“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”在意大利羅馬舉行，本次研討會(huì)的主題為“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”。在主題發(fā)言環(huán)節(jié)，挪威弗洛恩市前市長、保守黨議員、易知基金會(huì)創(chuàng)始人索爾·維斯特比從文化角度來分析中西方對(duì)人權(quán)認(rèn)知的差異，他以一個(gè)漢字“安”舉例，中國很多城市名都有“安”字，意味著“家中的和平”，“‘安’，上面一個(gè)屋頂，下面的‘女’字代表婦女，所以（中國人希望的）和平是在各家各戶中存在著的?！?/p>

“在西方，人們普遍更追求個(gè)人自由，如個(gè)人權(quán)利、經(jīng)濟(jì)、言論、性取向等等。個(gè)人的自我利益通常排在首位，一切都圍繞著‘我’展開。越來越經(jīng)常聽到的口號(hào)是‘這侵犯了我的權(quán)利’。個(gè)人的自我和‘我’的利益通常被看得比其他人、社群和國家更重要?！本S斯特比說，而中國的文化建立在家庭結(jié)構(gòu)之上，儒家思想的孝道原則深深根植在人們的基因中。傳統(tǒng)上，家庭是社群的一部分，而社群則逐漸擴(kuò)展成為一個(gè)更大的大家庭，最終構(gòu)成“國家”。這也解釋了為什么中文里“國家”可以理解為“國家大家庭”，在這種文化中，集體通常被看得比個(gè)人更重要。

維斯特比舉例稱，人工智能和5G被認(rèn)為是一場工業(yè)革命，“我們可以看到，西方和中國是如何不同的看待其中的可能性的，西方更為關(guān)注終端用戶、個(gè)人消費(fèi)者，而中國更為關(guān)注研究創(chuàng)新生產(chǎn)線等等方面的付諸實(shí)踐，這會(huì)產(chǎn)生更高的質(zhì)量、更快的生產(chǎn)時(shí)間，而且降低生產(chǎn)成本，首先是國強(qiáng)，然后中國人才能強(qiáng)。”

“今年，一支中國足球隊(duì)參加了在挪威舉辦的世界上最大的青少年足球錦標(biāo)賽。在我參與準(zhǔn)備工作時(shí)，主辦方提出了一個(gè)要求，需要3000個(gè)眼罩。我聯(lián)系了在北京的合作伙伴，由于比賽只有幾周的準(zhǔn)備時(shí)間，成本成了一個(gè)問題，所以傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式被排除在外。我以為他們可能會(huì)把這些眼罩放在大箱子里作為額外的行李。但她立刻回答‘每人大約要扛180個(gè)眼罩（總共有16人參賽）’。她不僅在腦海中迅速進(jìn)行了計(jì)算，而且本能地把任務(wù)分配給了團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人。我在思考個(gè)人的自我利益，而她在考慮社群?！?/p>

維斯特比在現(xiàn)場展示了一張世界地圖，他表示圖中顏色越深的地區(qū)個(gè)人主義氣氛越濃，“我們看到是長期的自我控制和短期的自我放縱，所有的文化都有存在的道理，聯(lián)系到人權(quán)（的認(rèn)知）也是一樣。”

“8月份訪問中國的時(shí)候，雖然我不懂中文，也看不懂其他的中文標(biāo)識(shí)，但是我學(xué)到了一個(gè)漢字‘安’，西安、雄安這些城市的名字里都有‘安’，意思是寧靜、安全、和平，‘安’字上面是一個(gè)屋頂，下面的‘女’字代表婦女，所以（中國人希望的）和平是在各家各戶中存在著的?！?/p>