“‘復(fù)活’封存的記憶 聆聽(tīng)文明的回聲”考古紀(jì)實(shí)系列報(bào)道之青銅時(shí)代③

　　代國(guó)，一個(gè)中國(guó)歷史上謎一般的存在。它的建立者是北方農(nóng)牧民族，但究竟是山戎還是狄，學(xué)界始終爭(zhēng)論不休；它雄踞長(zhǎng)城以北200多年，卻未曾留下只字片語(yǔ)，反倒是“趙襄子滅代”成了代國(guó)在文獻(xiàn)上出現(xiàn)最早、流傳最廣的故事。

　　在列強(qiáng)爭(zhēng)雄的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一個(gè)在長(zhǎng)城以北建立國(guó)度的農(nóng)牧民族來(lái)自哪里，去向何方？這個(gè)富有傳奇色彩的國(guó)度創(chuàng)造過(guò)怎樣獨(dú)特的輝煌？

　　看過(guò)了栩栩如生的青銅短劍，賞過(guò)了碩大精美的青銅禮器，本期，記者將揭開(kāi)這些器物昔日舊主的神秘面紗。讓我們一起走進(jìn)那個(gè)曾經(jīng)稱(chēng)雄一時(shí)而又特色鮮明的“神秘王國(guó)”——

　　代國(guó)。

　　懷來(lái)甘子堡出土的春秋時(shí)期的金項(xiàng)飾

　曇夢(mèng)代國(guó)

　　在青銅時(shí)代，以戰(zhàn)力強(qiáng)悍著稱(chēng)的農(nóng)牧民族，特別是半耕半牧的北方農(nóng)牧民族，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，虎視眈眈覬覦農(nóng)耕政權(quán)，但有意思的是，這些農(nóng)牧民族建立的政權(quán)即使強(qiáng)盛一時(shí)，多數(shù)也如曇花一現(xiàn)，到達(dá)短暫的璀璨頂點(diǎn)后迅速沉入無(wú)邊的黑暗，堙滅在歷史深處。

　　代國(guó)，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在張?jiān)蟮厣系膭?chuàng)造輝煌又消失殆盡的一個(gè)北方農(nóng)牧民族政權(quán)。

　　1985年宣化小白陽(yáng)墓地發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

　　迷霧重重的民族

　　從20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)“孟姬匜”到20世紀(jì)80年代發(fā)掘宣化小白陽(yáng)墓群，考古人歷經(jīng)30多年，那個(gè)曾經(jīng)在張家口這片土地上創(chuàng)造燦爛文化的族群面貌已經(jīng)初現(xiàn)端倪。就在張家口的考古人苦苦尋找他們是誰(shuí)、來(lái)自何處時(shí)，北京考古界傳來(lái)好消息——

　　北京延慶縣玉皇廟、葫蘆溝等三處地點(diǎn)先后發(fā)掘了594座墓葬，出土文物達(dá)2萬(wàn)多件，墓葬年代從春秋中期延續(xù)到春秋晚期，是北方地區(qū)長(zhǎng)城沿線春秋戰(zhàn)國(guó)考古的一次重要收獲。它與張家口的重大關(guān)聯(lián)是：玉皇廟、葫蘆溝等墓群和張家口發(fā)現(xiàn)的春秋至戰(zhàn)國(guó)中期的墓葬屬于同一個(gè)民族，同一個(gè)文化遺存。學(xué)術(shù)界正式把這種遺存稱(chēng)為“玉皇廟文化”，這標(biāo)志著學(xué)術(shù)界公認(rèn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冀西北地區(qū)，在燕文化、趙文化之外，還存在另一種由北方農(nóng)牧民族建立的文化。

　　那么究竟是哪個(gè)民族呢？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的北面有戎狄、東胡和山戎，結(jié)合《左傳》《史記》等文獻(xiàn)資料，考古學(xué)家們將目光逐步鎖定在山戎。

　　山戎是中國(guó)北方先秦時(shí)期最古老和最主要的幾支游牧民族之一，出現(xiàn)時(shí)間很早，這支部族勇猛好戰(zhàn)，經(jīng)常發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，曾一度稱(chēng)雄燕北。古文獻(xiàn)說(shuō)“燕北有山戎”，而“玉皇廟文化”正在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)北面。

　　如此看來(lái)“玉皇廟文化山戎說(shuō)”是有一定道理的，然而以吉林大學(xué)邊疆考古研究中心教授林沄先生為代表的學(xué)者對(duì)此有不同看法。林沄先生認(rèn)為：《春秋》等很多古代文獻(xiàn)里有“魯莊公三十年，齊人伐山戎”的記載。另外，文獻(xiàn)記載，齊國(guó)攻打山戎，是從山東沿渤海進(jìn)入的遼西，而那里正是夏家店上層文化的中心區(qū)，所以遼西地區(qū)的夏家店上層文化是山戎。齊伐山戎，這個(gè)大事件是確認(rèn)山戎文化和山戎歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　魯莊公三十年即公元前664年，屬于春秋早期，是山戎最發(fā)達(dá)的時(shí)期，隨著齊國(guó)伐山戎的勝利，位于遼西地區(qū)的夏家店上層文化逐步退出了歷史舞臺(tái)，這也在考古發(fā)現(xiàn)中得到了證實(shí)，這意味著：經(jīng)此一戰(zhàn)，山戎漸漸消亡。

　　而廣泛存在于張家口范圍內(nèi)的玉皇廟文化存在時(shí)間是春秋中期到戰(zhàn)國(guó)早期，時(shí)間晚于山戎，所以林沄先生認(rèn)為，玉皇廟文化不是山戎的遺存。

　　不是山戎，那會(huì)是誰(shuí)呢？

　　“是狄”，我市考古學(xué)者陶宗冶這樣告訴記者。陶宗冶說(shuō)：“玉皇廟文化是狄人文化的看法是吉林大學(xué)楊建華教授提出的。她從考古文化類(lèi)型學(xué)研究的角度追溯玉皇廟文化青銅短劍的源頭，最后追溯到了狄，所以是狄建立的代國(guó)有時(shí)間證據(jù)和考古學(xué)證據(jù)。山戎衰落后，狄，這個(gè)農(nóng)牧民族興起，并逐步取代山戎進(jìn)入鼎盛期。”

　　為什么是狄？狄又是個(gè)怎樣的民族？

　　懷來(lái)甘子堡出土的春秋時(shí)期刻銘紋青銅盤(pán)

　　風(fēng)云激蕩的年代

　　在弄清狄這個(gè)民族之前，我們先來(lái)聊聊另一個(gè)和“狄”有關(guān)的民族——白狄。

　　和山戎一樣，白狄也是一個(gè)北方農(nóng)牧民族。春秋前期白狄居住在陜北一帶，過(guò)著逐水草而居住的游牧生活，游移于晉、秦之間，時(shí)而投向晉，時(shí)而倒向秦。春秋后期，由于受到晉國(guó)和戎政策的誘惑，又遭受秦國(guó)的不斷擠壓，白狄族鮮虞部跋山涉水進(jìn)行東遷，最終在今河北省中部的太行山東麓定居，并仿照華夏各諸侯國(guó)建立起了中山國(guó)。

　　中山國(guó)曾是一支彪悍的力量，不斷介入中原各國(guó)間的紛爭(zhēng)。公元前453年，韓、魏、趙三家分晉，中山國(guó)乘機(jī)崛起，不斷開(kāi)疆拓土，終于在中山國(guó)最有作為的國(guó)君——厝，即位后達(dá)到了鼎盛。公元前323年，他與韓、趙、魏、燕國(guó)君共同稱(chēng)王，史稱(chēng)“五國(guó)相王”。為了彰顯稱(chēng)王的喜悅與榮耀，厝在自己所使用的多件器物上都鐫刻了“王”字，后世稱(chēng)這一歷史階段為“王厝時(shí)代”。

　　歷史上的中山國(guó)，對(duì)白狄族鮮虞部，這支古老的游牧民族部落來(lái)說(shuō)，根本性改變是他們不但保持牧業(yè)，而且發(fā)展農(nóng)耕，商業(yè)繁榮，遂致國(guó)富兵強(qiáng)。

　　作為白狄的“親戚”，生活在長(zhǎng)城以北的狄，又是一個(gè)什么樣的民族呢？

　　考古學(xué)者陶宗冶解答說(shuō)：“相對(duì)而言，狄不如山戎好戰(zhàn)。在甘子堡、白廟、小白陽(yáng)等幾個(gè)墓群的出土文物中我們發(fā)現(xiàn)了大量的青銅短刀、短劍，長(zhǎng)度普遍在20至30厘米之間，手柄上除了動(dòng)物圖案，有的還纏過(guò)繩子或者布，出土?xí)r繩紋、布紋還清晰可見(jiàn)。從長(zhǎng)度到造型，這些短刀、短劍的作用更趨向于工具，比如狩獵、切割食物，它們更像匕首的‘早期階段’，而眾所周知，匕首最適用于近距離搏斗，防身是利器，但作戰(zhàn)就不行了。而歷史上的山戎人頭戴銅頭盔、手執(zhí)矛形劍，這都是英勇好戰(zhàn)的‘標(biāo)配’?！?/p>

　　可是，在勝者為王的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么不是更好戰(zhàn)的山戎建立代國(guó)呢？

　　陶宗冶學(xué)者為記者深入解釋?zhuān)骸笆紫龋瑥牡赜蛏仙饺值奈幕饕植荚谶|西，而在張家口主要集中在宣化北部和赤城一帶，數(shù)量不多。因?yàn)檫@里是山區(qū)，而山戎的特點(diǎn)是生活在半山腰到山頂，而非山前。玉皇廟文化的分布范圍主要在冀北的山前地帶，以洋河、永定河水系為主要生存紐帶，兩者不在一個(gè)分布地域上；其次，從考古學(xué)文化的角度，山戎屬于夏家店上層文化，而代國(guó)屬于玉皇廟文化，兩個(gè)不同的考古學(xué)文化分屬于不同的族群；第三，從時(shí)間上分析，玉皇廟文化的興盛期在春秋中期到戰(zhàn)國(guó)早期，而山戎所屬的夏家店上層文化的年代主要是在西周，最晚的遺存可到春秋中期，再晚的沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這就說(shuō)明，山戎沒(méi)落之后，代逐步興起。這恰好印證了《春秋》中記載的‘齊人伐山戎’事件——齊人伐山戎之后，山戎逐步衰落，直至春秋中期消亡。所以代國(guó)的建立者是狄，不是山戎?！?/p>

　　史書(shū)中關(guān)于代國(guó)歷史的記錄只有寥寥數(shù)筆，但這個(gè)在列強(qiáng)爭(zhēng)雄中不屈不撓成長(zhǎng)起來(lái)北方農(nóng)牧民族政權(quán)，是怎樣建立起代國(guó)，并維持了長(zhǎng)達(dá)200多年的統(tǒng)治，成就一段傳奇？稱(chēng)雄一時(shí)的代國(guó)在保持草原文化的同時(shí)不斷吸取中原文明的精粹，彰顯著兼容并包的時(shí)代精神，是草原民族走向農(nóng)耕社會(huì)的縮影。它究竟創(chuàng)造了哪些獨(dú)特而燦爛的文明？又是怎樣走向衰亡，消失在歷史深處的呢？

　　更多精彩，盡在下期，敬請(qǐng)關(guān)注——《悠遠(yuǎn)雄風(fēng)》。

　　記者 王宸胤