長城文化，和平文化

　　劉振瑛

　　正是因為有了長城這個適度的實體界線形成的規(guī)矩和制約， 多少次鐵騎勒馬長城， 化解紛爭； 多少次以長城為界的耕牧相宜， 適可而止。 長城的構(gòu)筑， 是中國先民的智慧。千百年來， 先民們用一個最具體， 最實用的建筑物壘砌了歷史， 在我們民族大家庭的集體記憶中完成了一次超越物理意義的精神建構(gòu)。 長城的修筑與存在， 起到了規(guī)范兩個民族行為的作用， 在增強(qiáng)農(nóng)耕民族對游牧民族掠擾的抗御能力， 保護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式的同時， 也保護(hù)了草原環(huán)境， 為游牧經(jīng)濟(jì)提供了廣闊的生產(chǎn)空間， 這無疑都是有益于社會生產(chǎn)力和封建文明發(fā)展的正確途徑。

　　萬里長城是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。 對于中國古人來說， 長城除防御入侵的作用以外，也是一種精神的防線。 中國人是懂規(guī)矩， 守本分的民族。長城拒絕戰(zhàn)爭，或者說是迫使游牧民族放棄戰(zhàn)爭， 也限制了農(nóng)耕民族對于草原的破壞。 其實長城作為一種約定或者一個制度， 見證更多的是長城內(nèi)外的和睦相處。因此，我們可以得出結(jié)論， 長城是一條合理的界限。

　　盡管從某種意義上講, 是長城一種一廂情愿的約定。 但縱觀中國幾千年的歷史，長城內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、文化的對立、統(tǒng)一與發(fā)展,恰恰就是在這種約定中形成的。

　　長城文化的核心是和平文化，融合文化。清代張家口民謠唱道：“邊墻里，邊墻外， 蒙古人吃肉我吃菜。 肉換菜，真不賴，要換就去大門外。”為什么長城到現(xiàn)在還有魅力？ 就是因為它體現(xiàn)了人們的和平愿望。歸根結(jié)底，長城是一個蘊(yùn)含著和諧的約定， 是一條民族團(tuán)結(jié)的紐帶。