四臺樣本

王培生在北京請教考古專家張忠培先生

　　從搶救保護到學術研究，從2015年至今，張家口尚義四臺遺址的考古發(fā)掘從未間斷，這個曾名不見經(jīng)傳的遺址揭開了張家口歷史文化遺存石破天驚的一頁。它的重要價值究竟在哪里？

　　2019年9月，來自北京大學、中國社會科學院考古研究所、中國國家博物館等30余家考古、文博機構的專家、學者共計70余人，在康?？h舉辦了一次中國考古界的高規(guī)格會議，他們?yōu)楹蝸泶?？又在研討什么?/p>

　　讓我們再一次走進四臺、細看四臺。

　　1982年夏，“長城地帶考古座談會”正在蔚縣三關召開，已經(jīng)70歲高齡的我國著名考古專家蘇秉琦老先生，在陶宗冶的陪伴下在村里慢慢散步。 走著走著，蘇老突然問： “你說，現(xiàn)在中國考古最大的問題是什么？”當時只有30多歲的陶宗冶一下子愣住了， 不知道該怎么回答，蘇老又緩緩地說： “是舊石器時代和新石器時代的銜接?！?/p>

　　這句話一直記在陶宗冶的心里，40多年未敢忘。

　　文化的萌芽

　　四臺遺址發(fā)現(xiàn)之初，懷疑是個古墓葬。在挖掘過程中，人骨一直是考古工作人員關注的重點，可是4間房址中人骨遺骸的實際情況差別很大。

大口圜底陶罐

　　在房址3的發(fā)掘過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩處人類骸骨，卻有很大的不同。位于房址東南角的是2具成年人骨，人骨架未經(jīng)火燒，保存較好，并列面向南壁，呈屈肢狀。而位于房址中央偏北處的是2具未成年人骨，骨架仰身直肢， 并列分布，雖同樣未經(jīng)火燒，但保存較差，除顱骨外只見零星肢骨殘段和牙齒。 更讓考古人員驚奇的是，在這2具未成年人骨架之間還散落有數(shù)枚牙齒，經(jīng)過鑒定，發(fā)現(xiàn)這屬于另外1個人的。也就是說，房址3內共發(fā)現(xiàn)了5具人骨。和這些人骨一同出土的還有數(shù)件骨角器、蚌器，特別是石珠和蚌器出自人骨頸部。在房址的一角考古隊員發(fā)現(xiàn)了一件骨匕形器，在當時這不是實用器，而是象征權利的禮器，它為什么出現(xiàn)在這里？

　　這些發(fā)現(xiàn)，勾起了考古人員極大的好奇心———這5個人，究竟是什么人？ 答案可能就在骨角器、蚌器中。

　　考古隊顧問陶宗冶反復擺弄著眼前這件截取鹿角根部制成的筒形器，它高15.7厘米、底寬5.7厘米、頂寬8.1厘米，外表未經(jīng)加工，上部殘損，底部磨平，穿孔，中間卻掏空呈洞狀，怎么看怎么像古人挽頭發(fā)用的發(fā)箍。于是考古隊員拿起另一件扁平條狀的骨笄，嘗試插了一下，完全可以插進筒形器底部的兩個穿孔，這會不會是8000年前的新石器先民用來挽頭發(fā)，裝飾自己的用具呢？

　　在成年人骨頸部考古隊員還發(fā)現(xiàn)了13件蚌飾，都是河蚌，頂端穿孔。人們推測， 這些河蚌當年應該是用毛繩一類的細物連在一起，類似一串項鏈。再聯(lián)系到四臺遺址土層里的孢子花粉分析，當時房址周圍生長有蘆葦和竹子，可推知8000年前的這里氣候溫暖、水草豐茂， 水里有魚、 蚌一類水生的動物。于是考古隊給出一個大膽的推測———

　　在生產(chǎn)力落后的遠古時代，實用器的制造、加工都是很不容易的，裝飾品更是象征身份的禮器，所以從一定程度上講，佩戴飾品本身也是權力地位的象征，尤其是鹿角筒形器和骨匕形器不是一般人可以擁有。成員間的身份地位應有等級之分，這意味著群體之間有管理層和管理制度的出現(xiàn)，甚至可能還有分工與合作。雖然那時的制度可能是很初級的，但是這肯定是人類告別茹毛飲血、推開文明大門的重要一步。后來的氏族、部落，古國、方國都是在此基礎上逐漸發(fā)展而來。

　　類似的發(fā)現(xiàn)還有很多，比如加工箭鏃的工具“整直器” 的出現(xiàn)、研磨赤鐵礦做顏料；再比如房址中的人骨遺骸，有的多、有的少、有的沒有；有的被火燒過，有的卻沒有火燒痕跡；有的是死亡在先，有的卻是活著的時候就被永遠留在了這里；這些都是為什么？雖然目前的出土文物還不足以將猜想變?yōu)榻Y論，但是通過這些文物，至少可以確定：和舊石器時代相比，新石器時代早期的生產(chǎn)力水平已經(jīng)發(fā)生了質的飛躍，盡管當時還沒有文字，但文明的進步必然推動文化的萌芽。

　　今年是尚義四臺遺址挖掘的第8年，通過鉆探，發(fā)現(xiàn)遺址的分布范圍很大。所有人都在期待猜想水落石出的那一天。

　　文明的交流

　　現(xiàn)代化的交通可以將我們帶到世界各地，可是約8000年前的尚義四臺一帶，也曾有“遠方的客人”的到訪，你相信嗎？

　　因為距今時間太過久遠，四臺陶器出土時質地十分酥松，考古隊員們?yōu)榱吮Ｗo陶器的完整性，只能將陶器和它周圍的土一起取回，回到駐地后晾干，再用噴壺一點一點沖刷，沖洗出一個個完整的陶片，最后嘗試拼合。

角筒形器

　　2015年6月26日，這一天考古隊員至今記憶猶新。午飯后大家聚在一起，繼續(xù)拼合一件未完成的陶罐。這件陶罐體積較大，大家互相配合、小心翼翼，已經(jīng)拼了好幾天，口部有了，就是拼對不上底部，越拼越覺得器形拿不準，正當大家覺得泄氣時，劉文清無意中把器物底部的陶片拼合了上去：這是一個外形呈大口，弧腹，尖圜底的陶器，活像一個“大炮彈”，這種器形誰也沒見過。興奮之余，細看之下，器表通體壓印條帶狀篦點紋，沿面及口沿內壁飾壓印紋，器壁厚薄不均，器表凹凸不勻，內壁有抹痕，底部內可見泥條盤制的痕跡。

　　在場的考古隊員異口同聲說了一句：“這是什么？”因為不知道這個器型的具體名稱，大家暫且給它起了個外號 “大炮彈”。

　　這個陶罐口徑26.7厘米、高37.4厘米，手制，夾砂灰褐陶，砂粒較細，燒制火候較高，陶質堅硬。當時除四臺遺址之外，在我國目前已知的新石器時代遺址中未曾發(fā)現(xiàn)過類似器型。它究竟是什么？

　　帶著這個疑問，考古隊查閱了大量資料，終于發(fā)現(xiàn)這個陶罐形態(tài)與俄羅斯貝加爾地區(qū)卡林加河口新石器文化遺址出土的大口圜底罐十分相似。為慎重起見，市考古所時任所長王培生不僅請教了吉林大學考古專業(yè)的教授，還帶著石鏟等其它幾件文物，專程赴北京請教了我國著名考古學家、 原故宮博物院院長、吉林大學考古專業(yè)的創(chuàng)建者張忠培教授。

　　最終，“大炮彈”正式定名“大口圜底罐”。這意味著，早在約8000年前，尚義四臺一帶已經(jīng)有來自南西伯利亞的“遠方的客人”到訪。

　　這是文明的交流。

　　在發(fā)掘簡報中有這樣一段話：“目前由于考古資料有限，我們雖不能將這類遺存與北部草原地區(qū)和俄羅斯貝加爾地區(qū)新石器時代遺存做更多的對比， 但兩者之間器形、紋飾的相似性值得注意?！?/p>

　　未盡的爭論

　　2019年9月，由中國考古學會新石器考古專業(yè)委員會主辦，河北省文物考古學會、 內蒙古自治區(qū)文物考古學會協(xié)辦的“冀蒙交界壩上地區(qū)新石器時代遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場論證會”在康?？h召開。來自北京大學、中國社會科學院考古研究所、中國國家博物館等30余家考古文博機構的頂級專家、學者等70余人出席了會議。

四臺遺址考古現(xiàn)場

　　與會學者普遍認為，目前所發(fā)現(xiàn)的距今9000—7000年的內蒙古化德裕民遺址、四麻溝遺址、河北康保興隆遺址、尚義四臺遺址等屬于新發(fā)現(xiàn)的考古學文化遺存，是一個新的考古學文化，該考古學文化大致可分三期，裕民、四麻溝和康保興隆屬于早中期，尚義四臺遺址是第三期遺存即距今7600—7100年的代表。但也有少數(shù)學者認為，尚義四臺遺址和其它兩處遺址異大于同，應該是另一支考古學文化。四臺考古隊顧問陶宗冶持后一種看法。

　　幾年后，當記者再次問道陶宗冶對四臺遺址的看法時， 陶老師說：“一個考古學文化的命名，主要依據(jù)是它的文化有沒有獨特性。2019年的時候，壩上幾個地點發(fā)掘的材料都不多，年代又都是新石器時代早期的，有很多時代上的一致性。但我們挖四臺我們有感覺， 我們覺得四臺陶器紋飾、 器形和化德裕民、 四麻溝、康保興隆遺址不一樣， 雖然有相像，但更有區(qū)別，他們之間不像是一個文化的繼承和發(fā)展關系，而像幾種文化的交流交往關系。2019年之后，隨著四臺發(fā)掘的深入，材料越來越多，這個區(qū)別就明顯了，現(xiàn)在很多學者也贊同四臺是獨立的一支考古學文化。 對此我是有信心的。”

　　這意味著，如果這個觀點成立并得到公認，“四臺文化”就能躋身于“仰韶文化”、“紅山文化”等國內著名的考古學文化類型同等地位。這不僅能大力推動四臺遺址的挖掘研究工作，而且對張家口、對整個河北，乃至對冀蒙地區(qū)的文化歷史研究都具有重要價值和意義。

尚義四臺遺址全景　　

　　陶宗冶說：“四臺年代早，遺存豐富，而且出乎意料保存的好，這在全國新石器時代早期遺址中及其罕見，這是我們的幸運。這么大的一個遺址，人口不會少，而要養(yǎng)活這么多人除了采集，必然有發(fā)達的農(nóng)業(yè)種植來支撐，四臺發(fā)現(xiàn)了那么多耕作使用的石鏟，加工食品的石磨盤、石磨棒就是有力的證據(jù)?！?/p>

　　目前認定四臺遺址距今8000年左右，如果再往前推，距今1萬年到8000年前的這2000年里“四臺人”是怎樣的？也就是說人類是怎樣從舊石器時代一步一步進入到新石器時代的？這些歷史學、考古學的重大課題都等待著我們逐步一 一揭開。 可喜的是，最近， 考古隊在四臺發(fā)現(xiàn)了1萬年前的遺跡， 這個謎有望在四臺揭開， 那四臺將成為世界少有的從舊石器時代一直延續(xù)到新石器時代的重要遺址。

　　“我們從這個角度再看四臺，它在人類文明起源、農(nóng)業(yè)起源，乃至中華文明起源的研究上都有舉足輕重的意義，四臺的歷史價值絕不可小覷?！彪m然年過古稀，但陶宗冶眼神堅定、擲地有聲。

　　汽車緩緩駛向公路，四臺遺址在記者的視線中越變越小，只有考古隊的紅旗高高飄揚。課題未盡，爭論未休，但，已遠去先民們留下的房址柱洞、粗糙陶器、谷物顆粒， 無聲而真切的向我們訴說———他們和我們一樣，曾用心用力熱切的生活在我們的故鄉(xiāng)?。ㄓ浾?王宸胤）?。ū景嬲掌峁?劉文清 陶宗冶）

記者手記

中華文明的曙光在這里點亮

　　氣勢恢宏的博物館里，面對數(shù)以千計的展品，我們的目光常常會被光彩奪目的金銀器物、溫潤雅致的玉雕精瓷所吸引，因為炫目，也因為熟悉。

　　而石器時代的展廳里，那些“灰頭土臉”甚至“其貌不揚”的粗陶瓦礫、石頭工具的展柜前， 甚少有人會興致勃勃，因為粗糙，也因為陌生。

　　這些帶著遠古塵埃的器物來自洪荒時代，彼時，“人類”還是一個姑且被稱之為“人”的生物種群，用了不知多久、不知多艱辛的努力，才與野蠻說再見， 向文明揮動雙臂。而今天，我們面對它們，茫然多過了然。

　　初涉考古，望著曠野中的探方，看著逐步裸露出的累累白骨，我不禁被嚇得后退，恐懼多過好奇。也是在這一刻，我真切的感受到———這里曾經(jīng)生活過和我們一樣又不一樣的“人”———祖先就在這里。

　　再進博物館，面對昔日走馬觀花而過的石器展廳，突然不由得停下了腳步。從泥河灣到四臺，從石球到石磨盤，從穴居到房址，山水掩映下的塞外大地上，中華文明的曙光被點亮，“萬花筒”般絢爛的文化被孕育。

　　我們的祖先用心、用智，用無數(shù)次艱難的探索，甚至付出不計其數(shù)的生命代價，才推開了文明的大門，實現(xiàn)了和依舊在茹毛飲血的所有動物類別徹底徹徹底底的分野。而他們留下的這些石器、粗陶中，正藏著洪荒時代的古人類生產(chǎn)、生活、思考方式等眾多信息。

　　唯有熟悉，才能了然；唯有了然，方可能破譯；唯有破譯，才能解讀古人類的故事。

　　愿，考古紀實系列報道能讓石器展廳里的你， 放慢腳步、細細欣賞，與考古人共同復活那段塵封已久的記憶，聆聽來自曠古的文明回聲。