編者按:張家口不僅是“奧運之城”,更是一座底蘊深厚的“文化名城”。古城古堡氣勢恢宏,非物質文化遺產資源蔚為大觀,每逢年節(jié),古城張燈結彩、社火好戲連臺,因此,張家口被稱為中國“年味兒最濃的地方”之一。
張躍文 攝
吳培銀 攝
段秀蘭 攝
張家口蔚縣,絢爛的打樹花,艷麗的蔚縣剪紙,神秘的拜燈山,激越的蔚縣秧歌。而在廣袤的張垣大地上,還有更多值得品味的年俗風情。漫長的歷史歲月中,康保二人臺、懷安九曲黃河燈、涿鹿繞花、陽原曲長城背閣……數(shù)不清的傳統(tǒng)民俗在這里傳承至今,成為經典而鮮活的文化記憶。它們帶著質樸奔放的張垣風情,展示著春節(jié)文化的內蘊,彰顯著中華文明的源遠流長。
元宵節(jié)期間,您可以游遍張家口,逛古城、賞年俗,開啟一場前所未有的年俗之旅。
“正月里,正月正,正月十五鬧花燈……”這首朗朗上口的民謠唱出了元宵節(jié)的喜慶和民俗。元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動。此外,群眾在元宵節(jié)時還會舉行游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、耍社火等傳統(tǒng)民俗表演。
2008年6月,元宵節(jié)選入第二批國家級非物質文化遺產。
打樹花:火樹銀花不夜天
到蔚縣的暖泉古鎮(zhèn),就不得不提打樹花。打樹花是張家口蔚縣暖泉鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)民俗文化活動,至今已有500余年歷史。
由于獨特的地理位置,暖泉古鎮(zhèn)自古就為臨邊用武之地。永樂十九年(1421年),明成祖遷都北京后,其軍事地位更加突出,由于冶煉兵器、農器具的需要,促成了暖泉鎮(zhèn)發(fā)達的冶煉鑄造業(yè),打樹花就是在這樣的歷史背景下形成的。
打樹花按照分工分為“掌爐”和“掌勺”兩部分,掌爐者負責冶煉、抬送鐵水,掌勺者則負責打樹花表演。表演的當天晌午,掌爐者都會進行“祭火爐”儀式,祈求國泰民安,同時也保佑打樹花的漢子們能順利進行打樹花表演。
打樹花第十三代傳承人王德向記者介紹,打樹花就是把生鐵加溫到1600攝氏度,融化成鐵水,用木勺把鐵水撒到城墻上,當炙熱的鐵水遇上冰冷的城墻,瞬間迸濺出萬朵鐵花,形成火樹銀花的壯觀景象。因為形似鐵樹開花,故名打樹花。
作為一項古老技藝,打樹花已經成為河北“省級非物質文化遺產”,并成功入選國家級非物質文化遺產名錄。據(jù)了解,打樹花源于村里的祈?;顒樱r民希望來年風調雨順,有一個好的收成。作為一項傳統(tǒng)的民俗社火表演,對表演者有很高的要求。
“1600度的鐵水,迸濺在身上最容易燙傷,必須做好保護措施?!蓖醯赂嬖V記者?!按驑浠ā北硌菡咴诒硌輹r身穿羊皮襖、頭戴斗笠,用特制的木勺將高溫融化后的鐵水用力潑灑在堅硬的城墻上,鐵水打在冰冷的城墻上,迸濺出璀璨的朵朵火花,串起來呈樹冠狀,隨后瞬間消失在漆黑的夜色中。表演者會在火花消散之前,打出一輪新的火花,連續(xù)的火花形成金色的“花雨”,在寒冷的冬日給人們帶來絲絲溫暖。
王德從20多歲就開始打樹花,如今已經打了30多年,他的胳膊、腿、肚子上的燙傷不可計數(shù)。王德說,“打樹花目前僅有4位傳人,等我歲數(shù)再大些,我兒子會把這項壯觀的非遺表演項目傳承下去?!?/p>
說話間,匠人們揮舞特制的木勺,滾燙鐵水被高高揚起,撞擊冰冷的城墻,火星四濺。發(fā)出耀眼的光芒,呈現(xiàn)出震撼的視覺效果,耀眼奪目,形成輝煌的“火樹銀花不夜天”景觀。
曲長城背閣:在“閣”上長袖妙舞
陽原縣曲長城背閣已有幾百年歷史,最早作為祈福的民俗舞蹈,經過幾百年的傳承和發(fā)展,現(xiàn)已成為陽原民間的一種獨特的舞蹈形式。
2009年,“背閣”已被列入河北省非物質文化遺產。
背閣現(xiàn)在只有陽原縣曲長城村還有這種表演形式。每年春節(jié)、元宵節(jié)都要進行表演,深受群眾喜愛。
作為背閣的第十一代傳人,龔學軍22歲時開始背閣,一直背了40年,后因腰部難以承重而不再背閣。“光靠蠻力背閣會出事”,龔學軍說,背閣除了需要很大的氣力,同時也講究方式方法。當小孩子被大人背起后,小孩的腳和大人的頭在一個高度,以達到凌空而站的感覺,這時,小孩與大人成為一個整體,則重心向上,當小孩子和大人同時舞蹈起來,稍不注意就會因重心不穩(wěn)而摔跤。所以,要綁的緊,扭得慢,動作穩(wěn)。
龔學軍介紹,背閣是由“父架女”演變而來的,至今已有700多年的歷史。他說,在明朝初期,有錢人家正月十四鬧花燈游街,貧苦百姓們擠著圍觀,這時就有父親將孩子架在頭上看花燈,小孩子臉上都凍成了紅臉蛋,父親架著小孩的越來越多,反而看花燈的人少了,都開始比誰家的小孩長得好,扭得好。隨著時間的推移,父親在正月十四架著女兒上街成了習俗,以至于慢慢發(fā)展成現(xiàn)在的背閣。
背閣共有12架,10架單背閣,2架雙背閣,12架意為一年12個月,如果有閏月年,閏幾月雙架就排在第幾位。沒有閏月年,表演時雙人架就排在最前。近年來表演時,一般有兩個雙架,都排在開頭。
“閣”的意思就是高木架,高約2.5米,“我年輕的時候,閣都是用木頭做的,很笨重,現(xiàn)在是由一根直徑十公分的鐵棍和幾塊木板組成,比原來的靈活不少,表演起來也更自如。”
演出的時候,由7至11歲小孩站在一塊橫板上,在胸前有一片約二十公分長的弧形鐵片,正好與小孩前胸的弧度相吻合,再用一條粗布帶把孩子的上身和腿與架子捆在一起,穿上粉紅色寬大的上衣和綠色的長裙作為演出服,裙子的長度要遮蓋住腳和腳下的踏板。最后把“閣”和上面的孩子一起綁在大人的背上,下面人的頭部正好遮住后面露出的一節(jié)鐵棍,所以從前面看孩子仿佛是凌空站在大人的頭頂。演出時大人隨著音樂的節(jié)奏做舞蹈動作,小孩也要隨著大人進行扭動、表演。
背閣還有單、雙之分,單背閣是一個大人背一個小孩,雙背閣是一個大人背兩個小孩,難度更大,因而更精彩。
“一套背閣加上孩子至少有八十斤左右,看著表演的時候我們挺瀟灑,其實練的時候很辛苦?!饼弻W軍說。
每到表演時,在“閣”上粉雕玉琢的小姑娘宛如在空中一般長袖舒展,長裙飄飄,在音樂的伴奏下不斷舞動,猶如天女下凡,如仙似畫。
二十世紀八十年代,陽原縣文化館派輔導干部在傳統(tǒng)背閣基礎上推陳出新,刻意出新的背閣《嫦娥奔月》,參加了張家口地區(qū)民間文藝匯演,并獲優(yōu)秀表演獎。
“現(xiàn)在,年齡最長的背擱人90多歲,年齡最小的背擱人24歲,而在他們頭頂上的孩子們一天天長大,像父親托起孩子一樣?!饼弻W軍說,背閣意義還在于希望這些幼小的孩子能站在老一輩的肩膀上,有個美好的童年,奔向更好的明天。
九曲黃河燈:曲折綿延“連環(huán)陣”
每逢春節(jié),在懷來縣安營堡村具有古老和神秘色彩的九曲黃河燈再次被點燃,在寒冷的夜晚為人們帶來了歷史的厚重和神秘,當?shù)厝罕姾蛠碜愿鞯氐挠慰投稼s來參加九曲黃河燈燈會,人們排成長龍在燈陣中前行,爭相為來年祈福。
安營堡九曲黃河燈是省級非物質文化遺產,主要分布在懷來縣東北部農村。九曲黃河燈是一個很大的連環(huán)燈陣,一般占地2畝,在打谷場上制作時,按照金木水火土五行排列,將木桿豎栽固定在燈場上,然后將高粱稈橫向與木桿相連,木桿與高粱稈扎成曲折迂回的“九街十八巷”通道,最后在木桿上安裝361盞燈,全部用紅、黃、藍色薄紙裱上燈罩,再加上3盞門燈和一盞天燈,共365個燈盞,暗含天上365位星宿,也代表人間一年365天。燈場中心立一盞巨燈,稱“萬年燈”,高兩丈七尺,是整個燈陣的核心,相傳撫摸它可以長壽。
擁有九曲黃河燈燈陣圖譜的懷來縣存瑞鎮(zhèn)安營堡村村民范正忠介紹,整個擺成方陣,四角是代表春夏秋冬,按照一年的天數(shù)確定燈數(shù),如果遇上閏年則增加相應的燈數(shù)。有進口和出口,走進去好象進了迷宮一樣,轉好幾個圈就走出來了,大約是一華里,每個燈之間的距離是1.2米。
正月十四為“踩燈”,由民間高蹺和秧歌隊先行進陣,踩平路面并起引導作用。正月十五是燈會的高潮,游人在陣內來回游走,祈求來年多福多財,祛病延年。正月十六燈會結束前不再添加燈油,看哪種顏色的燈最后熄滅,即預示著來年種植什么作物能保豐收,即紅色代表高粱,黃色代表谷物,綠色代表蔬菜。
“九曲黃河燈”其皆因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲。在懷安胡家屯有數(shù)百年歷史,九曲黃河燈因為占地廣、費料多、又耽誤工,曾一度“熄滅”數(shù)載,近年來逐漸恢復,成為當?shù)卦?jié)的一道特色景觀。每年的元宵節(jié)期間村民們早早在村前搭起如迷宮一般的“九曲黃河燈陣”,并在夜晚點亮365盞彩燈,宛若天上銀河。
夜晚,精心布置的“九曲黃河燈陣”被點亮,傳統(tǒng)的“九曲黃河燈”以棉花做捻、麻油和酒精點燈。在宛如迷宮一般的燈陣中,化著淡妝、手拿花燈的胡家屯村民扭起秧歌、踩起高蹺,老人和孩子跟在后面,一邊走一邊賞花燈,有說有笑,其樂融融。
九曲黃河燈是古老黃河文化的一部分,它最早起源于山西省北部的河曲縣。據(jù)史書記載:每年農歷的七月十五,都要在黃河上放置365盞麻紙扎成的河燈,由德高望重的老船工主持儀式,大家十分莊重地把船劃到黃河中央,把河燈一盞一盞地放到水面上,形成“水映河燈燈映水”的壯麗景觀。“九曲黃河燈”最早是為了祈求幸福、豐收和安康的生活,后來演變?yōu)楫數(shù)貞c祝元宵節(jié)的一種娛樂項目。
2007年,“九曲黃河燈”被列入河北非物質文化遺產名錄。(記者 郝瑩玉)
【專題】網絡中國節(jié)·元宵
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