【文化新旅】行走在張家口的熱土上

　　有了歲月感，目光就會關注歷史。

　　張家口的歷史悠久，久到公元2000年，北京中華世紀壇青銅甬道的第一級鐫刻的就是張家口泥河灣小長梁遺址，距今170萬年前，那是東方人類出現的時間。

　　張家口的文化燦爛，遠古文化、草原文化、農耕文化、商旅文化等構成一幅豐富多彩的畫卷，展示著遠古至今的滄桑變遷。

　　這塊熱土上洋溢著強大的文化力量。

　　泥河灣，從20世紀70年代被發(fā)現后，在中外科學家不懈的考古發(fā)掘和研究探索中，叩開了泥河灣古人類活動的大門。這一人類獨一無二的文化瑰寶已經成為世界上探索人類起源及其演變的經典地區(qū)，科學家們把它稱為“世界人類文化的寶庫”、“世界范圍內研究第四紀地質學、地層和動物群對比的標尺”、“中國的奧杜維峽谷”、“東方人類的故鄉(xiāng)”。泥河灣是一部浩瀚的科學巨著，反映了近二百萬年來、一脈相承的厚重歷史和文化品格。

　　張家口因地理位置特殊，自古就是兵家必爭之地。從戰(zhàn)國起，張家口就有了修建長城的記載。群山中蜿蜒著8個朝代修筑的長城達1804公里，長城的建筑結構和形式建制非常豐富，有著“長城博物館”美譽。長城所蘊含的政治、經濟、軍事、歷史、建筑、美學、民俗的深刻內涵，展現的科演技術已成為張家口的驕傲，成為一道充滿陽剛之氣的風景。

　　位于市內橋西區(qū)繁華地段的張家口堡是全國大中城市中保存最為完整的明清建筑城堡之一，堡內原汁原味的院落、民居依然保有古風古韻。有600多年歷史的張家口堡作為張家口城市的“原點”和“根”，是這座城市的情感地標。600多年間，張家口堡內演繹了無數故事，完成了武城到商城的傳奇轉變。20世紀初，設在張家口堡內的外國商行總數達到40余家，有著中國本土特色的票號、錢莊也進入了全盛期。說它是張家口的“華爾街”也不為過。

　　張家口的象征——大境門，是長城上唯一以“門”命名的關隘，在和平的氛圍下，大境門一度輝煌了張家口開放、發(fā)展的歷史，演繹出多民族交流融合、團結和諧的和平主題。張庫商道，就起于此。它穿過遼闊的草原、起伏的丘陵、荒涼的沙漠，一直綿延到蒙古草原的腹地烏蘭巴托。二百年間，在聲聲駝鈴的鳴響中，演繹了一幅生動的商貿“清明上河圖”，走出了一條載入史冊的“草原絲綢之路”。張庫商道的興盛，使張家口發(fā)展成為中國北方的一個商業(yè)中心，甚至在全國的經濟格局中占有一席之地。馬克思在他著名的《資本論》第二卷中描述了一條溝通歐亞貿易的商道，就是張庫商道。

　　1909年10月2日，蒸汽機車的汽笛長長地響起，全長約201.2公里，始自北京豐臺柳村，經居庸關、八達嶺、沙城、宣化至張家口的京張鐵路正式通車。完全由中國人自主修建的京張鐵路的設計者詹天佑在通車典禮上用英文致辭時說：“中國進步雖遲緩，卻是確實地前進了?！碑斦羝麢C車轟鳴著駛進張家口時，一個新的時代開啟了。在城市演化進程中留下了不可磨滅的印記。來往于京張鐵路列車前進的汽笛聲奏響了工業(yè)發(fā)展的旋律，近代工業(yè)文明之風吹進了古老的城市。新中國成立前夕，形成了工程機械、煤礦機械、鉆探機械、礦山機械等工業(yè)生產體系，張家口以北方早期重要的工業(yè)城區(qū)聞名遐邇。

　　京張鐵路的通車，拉開了張家口的城市框架，橋東區(qū)怡安街應運而生。這條由天津買辦資本家梁炎卿、陳祝齡修建的街道起點高，把商業(yè)文明和現代文明融合起來，令人耳目一新。隨著慶豐戲院、新新劇院、聚賢樓等劇院、戲園的建成使用，當時國內的戲曲名伶和角兒常常光顧演出，怡安街文化娛樂的氛圍日漸濃厚，怡安街聚集了超高的人氣。

　　中華文明的歷史是從張垣大地起始的，與千百年人文史話相伴的還有眾多寶貴的文物古跡。這些原汁原味的珍貴文物有著獨特的真實性、完整性，無論是文物本體還是原生環(huán)境，都閃爍著先人智慧的光芒、豐富的想像力和生命力。

　　蔚縣古民居作為多樣化傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將民俗、建筑、雕塑、美學集于一體，是我國北方古民居的典型代表，從簡樸渾厚到絢麗多姿，盡顯勞動人民智慧的光輝和工匠們的高超技藝。也從一個側面反映出明、清、民國等歷史階段的政治、經濟、社會和文化。知名的西古堡、宋家莊的古民居及不知名的散落在各個村落中的老宅院，無不記載著曾經繁華的歲月，透露出曾有的悠閑安逸的氣息。

　　書院，作為中國傳統(tǒng)文化的一個標識，歷經千年把中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結晶薪火相傳。掄才書院便是其中最典型的代表。張家口從尚武到崇文，書院的興盛起到了重要作用。在數百年的發(fā)展中，書院形成了傳道濟世、兼容并蓄、自由講學的傳統(tǒng)，鍛造了讀書人的品性，培養(yǎng)了他們的社會擔當意識，涵育了深厚廣博的張家口文化精神。書院所散發(fā)出的書卷氣息，讓人從心底生發(fā)出一種特別的情愫，成為普通百姓向往的一方凈土和精神家園。

　　“人物形態(tài)逼真，栩栩如生?！笔菓寻部h昭化寺壁畫給人的深刻印象。初建于明洪武年（1397年）的昭化寺內有近百平方米的壁畫，有百余幅之多。這些壁畫人物眾多、內容豐富、形態(tài)各異，繼承了唐以來寺院壁畫的傍題形式，把單幅畫內容用水卷云相互聯系起來。筆法屬“吳帶當風”藝術流派，在線描、用色和刻畫人物性格方面，達到了很高的水平，為我國明代杰出的壁畫藝術珍品。

　　老村老街，老習慣老風俗，千百年保留下來的傳統(tǒng)村落，串聯起了傳統(tǒng)文化的歷史脈絡，如同基因一樣，記錄著張家口這片土地的生產生活方式，民風民眾信仰。我市眾多的中國傳統(tǒng)村落，各具特色，有著歷史文化與民族文化資源的豐富積淀，承載著傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著代代相傳的文化成果，留存著農村特色文化的符號，展現了當時能工巧匠的高超技藝，其中蘊藏了千百年來經濟社會變遷的大量信息。傳統(tǒng)村落是歷史和現實的連接點，是我們觀察歷史變遷的載體，保護好傳統(tǒng)的村落，就留住了我們的美麗鄉(xiāng)愁。

　　面對祖先留在張垣大地豐富的歷史文化資源和大自然饋贈的秀美風光，任何文字都難以描繪備至。只有真實的站在它們的面前，用眼睛讀用心領悟，才能感受到它的壯麗，它的輝煌，它的璀璨。它們如同顆顆美麗的珍珠，點綴在張垣歷史長河之中，散發(fā)著奇異的光彩，豐富著我們的內心世界，給我們不盡的情感記憶。

　　（記者 王宸胤）