在泥河灣博物館,有一組雕塑還原了泥河灣先人們的生活狀態(tài):在簡(jiǎn)陋的窩棚前,先人們?cè)谑褂没稹⑹褂锰掌?。遙想當(dāng)年,先人定居于桑干河畔,有人發(fā)現(xiàn)火堆旁的爛泥在火的長(zhǎng)期炙烤下變得尖硬起來(lái)。他試著將泥巴扔進(jìn)火里,又試著捏幾個(gè)泥動(dòng)物放到火里,過(guò)了些天,孩子們的手中多了樸拙的小器物。一代又一代地傳承、摸索,泥燒的器物形式漸漸規(guī)正,質(zhì)地也堅(jiān)硬起來(lái)了,上面還簡(jiǎn)單地由線(xiàn)條組成了圖案。再后來(lái),先人們還為器物的表面涂上了色彩。
泥河灣博物館內(nèi)模擬場(chǎng)景
陽(yáng)原姜家梁墓地出土的彩繪直口盆
蔚縣出土的廟底溝文化彩陶盆
自此,陶,正式走進(jìn)人類(lèi)的生活,中華文明史也有了一種有型的載體。遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器與人類(lèi)社會(huì)相伴相生,包蘊(yùn)著中華民族的古老文化,陶器隱藏著各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、審美和工藝等重要信息。更有研究者認(rèn)為,華夏歷史,主要是由陶瓷碎片寫(xiě)成的,是中國(guó)的歷代陶瓷史串起了中國(guó)古代文明史。
1972年,中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的蓋培和衛(wèi)奇兩位專(zhuān)家在陽(yáng)原泥河灣遺址群中發(fā)現(xiàn)了距今1萬(wàn)多年的虎頭梁遺址。在這里,發(fā)掘出了石器、古人使用過(guò)的灶坑、燒過(guò)的鴕鳥(niǎo)蛋皮等。在于家溝遺址還出土了距今約11600多年前的若干陶片。陶片以素面為主,陶質(zhì)疏松粗糙,代表了我國(guó)當(dāng)時(shí)制陶業(yè)的工藝水平和特點(diǎn),成為由舊石器時(shí)代過(guò)渡到新石器時(shí)代的重要標(biāo)志之一。
這些陶片的發(fā)現(xiàn)具有極為重要的意義:它證明了人類(lèi)首次利用天然物,按照自己的意志創(chuàng)作出一種嶄新的器物———陶器,揭開(kāi)了人類(lèi)利用自然、改造自然、與自然作斗爭(zhēng)的新的一頁(yè),是人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。后來(lái)的所有物質(zhì)文明的創(chuàng)造,幾乎都可以從陶器的制作中找到源頭和靈感。比如瓷器、青銅器,比如建筑材料磚、瓦、混凝土等。
我市的陶器起源不僅歷史悠久,分布范圍也較為廣泛。壩下在壺流河、桑干河、永定河流域的蔚縣三關(guān)、陽(yáng)原姜家梁、涿鹿煤溝梁、懷來(lái)三營(yíng)遺址等處,發(fā)現(xiàn)了仰韶、紅山和小河沿文化時(shí)期的精美陶器。壩上的張北縣、尚義縣分布著具有北方內(nèi)蒙古草原細(xì)石器和仰韶文化共存的遺址。蔚縣琵琶嘴遺址出土的花卉紋彩陶盆,為泥質(zhì)紅陶,用黑彩繪制的玫瑰花卉紋圖案繪于陶盆的肩、腹部,這一陶盆的發(fā)現(xiàn)表明早在6000年左右,中原文化系統(tǒng)即曾一度播遷至此,成為蘇秉琦先生所作“張家口是中原與北方文化系統(tǒng)接觸的‘三岔口’,又是北方與中原文化交流的雙向通道”論斷的有力證據(jù)。
繩紋四耳罐
蔚縣四十里坡遺址出土的圜底雙耳罐
陶羊尊
在蔚縣、宣化、懷來(lái)的多個(gè)遺址出土的大量精致的陶器,器物文化內(nèi)涵豐富而獨(dú)具特色,有著很高的文物價(jià)值。20世紀(jì)70年代在宣化北門(mén)外黃土場(chǎng)出土的新石器時(shí)代的人形雙耳壺,壺的形狀為一個(gè)坐式的人形,胸腹鼓起,右臂彎曲置于胸前,左臂稍曲置于腹部,兩腿前伸,腰間置雙耳。造型優(yōu)美獨(dú)特,反映了這個(gè)時(shí)代女性崇拜的特點(diǎn),有著極高的文物價(jià)值和審美價(jià)值。出土于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)塔寺村的雙耳雙腹罐口徑32厘米,底徑13.5厘米,高34.5厘米,這一小河沿時(shí)期的容器,可盛放糧食、谷物,也可以盛水,還有可能與“釜”的功用類(lèi)似,做炊具使用,這件陶器上下兩節(jié)類(lèi)似腹,故名雙腹罐。從宣化煤建公司墓地出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的夾砂夾蚌紅陶鬲,器身有煙熏痕跡。這些陶器在生活中有著很強(qiáng)的實(shí)用性。
1991年,赤城縣獨(dú)石口鎮(zhèn)半壁店村發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)墓,出土了陶鼎、陶鬲、高柄小口壺、彩繪方座兔耳陶簋、陶方壺等,這組仿銅燕國(guó)陶禮器形狀各異,造型復(fù)雜,從這些陶器可以看出當(dāng)時(shí)較高的陶器造型設(shè)計(jì)水平和高超的制作工藝,也表明了封建社會(huì)等級(jí)禮制已經(jīng)形成。
到了漢代,除壩上一些縣先后為匈奴、烏桓、鮮卑掌控,大部分已歸漢廷所設(shè)郡縣管轄,社會(huì)較為安定。于宣化、赤城、萬(wàn)全、陽(yáng)原、蔚縣等地出土的彩繪陶鼎、壺、盒、熏爐、灶、陶羊形尊、魁、井、三足奩、匣、綠釉陶灶、圈等,是西漢、東漢時(shí)期墓葬中常見(jiàn)的實(shí)用器物和模型明器,代表了漢文化的典型特征。
陶器的魅力,不僅在于它對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響,滿(mǎn)足了人們?nèi)粘o嬍成畹男枰?,成為人?lèi)重要的生活用具,它還為人類(lèi)多種文化藝術(shù)形式的起源提供了載體。
文字是文明起源的標(biāo)志之一。在我國(guó),很早就有關(guān)于文字起源的傳說(shuō)。《說(shuō)文解字序》中記載:“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類(lèi)象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字?!睉?yīng)該說(shuō),陶器的出現(xiàn),為漢字的產(chǎn)生提供了必要的實(shí)物摹本,為漢字字形的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。陶器上的各種紋飾與最早的文字有著密切的聯(lián)系,被認(rèn)為是最早的文字雛形。其繪制工具的使用和各種表現(xiàn)形式,為漢字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。
陶器是先人重要的文化創(chuàng)造,是人類(lèi)文明中最重要的詩(shī)性篇章和審美情感的集中體現(xiàn)。它對(duì)我國(guó)藝術(shù)的影響,最直接的當(dāng)屬書(shū)法和繪畫(huà)了。據(jù)考古資料顯示,早在陶器時(shí)代,先人就發(fā)明了重要的工具筆、顏料、硯。創(chuàng)作過(guò)程中,這些工具對(duì)紋飾線(xiàn)條的流利清晰、粗細(xì)得體、色彩的濃淡起了重要作用。陶器時(shí)代使用的顏料主要有紅、黃、黑、白、褐、棕等。懷來(lái)官莊漢墓出土的完整陶器上,繪有卷云紋、網(wǎng)格紋和三角紋。出土于萬(wàn)全縣郭磊莊杏園村磚廠(chǎng)工地的彩繪陶壺繪有折線(xiàn)紋、樹(shù)紋,樹(shù)紋、山形紋、弦紋、卷云紋等。陽(yáng)原縣三汾溝草地出土的長(zhǎng)頸鼓腹彩陶壺上繪有勾云紋和草葉紋。宣化廟底黃土場(chǎng)墓葬中出土的刻三角紋熏爐,雕鏤精細(xì),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
彩陶的所有紋裝飾經(jīng)過(guò)寫(xiě)意、抽象,逐漸成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,孕育了中國(guó)繪畫(huà)的元素。蔚縣常寧鄉(xiāng)佘家堡漢墓出土的東漢侍女烤肉圖陶灶,呈長(zhǎng)方形,灶門(mén)、灶臺(tái)、灶孔、灶墻俱全。灶墻背立面彩繪的“侍女烤肉圖”清晰可見(jiàn),生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)北方地區(qū)居民的生活場(chǎng)景。圖面上黑色木杠上鐵鉤吊著鮮肉,左側(cè)的侍女用火鼎烤肉,中間的侍女在方案上切肉,右側(cè)侍女往食盒里裝烤好的肉串。這幅彩繪畫(huà)人物造型逼真,表現(xiàn)出了濃厚的生活氣息,是一件難得的藝術(shù)珍品。
原始的陶器中,有一些動(dòng)物形象的擬形陶器非常的生動(dòng)有趣,這應(yīng)該是雕塑藝術(shù)的起源。宣化支家橋出土的東漢時(shí)期的陶羊尊為臥羊形,羊角彎曲,體型結(jié)實(shí),造型簡(jiǎn)潔樸實(shí),像是被馴化了的羊,可知飼養(yǎng)羊在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位。蔚縣佘家堡出土的東漢時(shí)期的獸首陶魁,獸首為柄且向前延伸,造型奇特。赤城縣獨(dú)石口鎮(zhèn)半壁店村出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶方壺,長(zhǎng)頸、鼓腹、方圈足。長(zhǎng)頸四面各附貼一模制的獸面銜環(huán),四面抹角處各附貼一模制的臥虎,虎曲頸回首,張口露齒,壺身還繪有朱色彩繪,造型厚樸又不失靈動(dòng)。蔚縣九宮口唐墓出土的綠釉貼花罐,肩、腹部貼有分布不規(guī)則的模制蓮花、獸首、飛鳥(niǎo)等變形圖案達(dá)24個(gè),表現(xiàn)內(nèi)容豐富。蔚縣榆澗唐墓地出土的綠釉鳳首壺,壺蓋為鳳首形,造型美觀生動(dòng),底座呈喇叭形,體量碩大,有著極高的藝術(shù)性,是唐代釉陶中的珍品,為國(guó)家一級(jí)珍貴文物。
陶器以它獨(dú)有的泥土氣息、厚重的質(zhì)感、簡(jiǎn)潔的圖案給人古拙之美、粗獷之美。沉穩(wěn)的大地顏色,蘊(yùn)含的泥土韻味,有種腳踏實(shí)地的力量。陶器從遠(yuǎn)古時(shí)裝糧食、裝水、裝酒,到現(xiàn)在的承載著歷史和文化,每一個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者都把他們樸實(shí)的所見(jiàn)、所聞,所思、所想,把他們的智慧和夢(mèng)想都留在了陶器上,陶器以民族的經(jīng)典符號(hào)融入了中華文化之中。
(記者 王宸胤)
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