藝術(shù)的堅(jiān)守 ——記《笛子人生·馮子存》與陽原縣青年晉劇院

　　日前，在2024年“冬游河北過大年暨幸福張家口紅火過大年”系列文化旅游活動啟動儀式上，由陽原縣青年晉劇院創(chuàng)排的大型現(xiàn)代晉劇《笛子人生·馮子存》引來觀眾陣陣掌聲。該劇是我市“十四五”期間重點(diǎn)文藝精品之一，該劇的推出，讓觀眾看到了馮子存老先生一生對竹笛藝術(shù)的堅(jiān)守，也讓觀眾看到了基層院團(tuán)對本土文化藝術(shù)的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

　　馮子存，一位從陽原縣東井集鎮(zhèn)西堰頭村走向全國乃至世界的北派笛子代表人物。他的堅(jiān)守，成就了竹笛教育家、作曲家、演奏家。馮子存跌宕、傳奇的一生，離不開時代和命運(yùn)，更離不開他一生摯愛的“笛子”。

　　早年間，背井離鄉(xiāng)的馮子存，一邊謀生做皮匠手藝活，一邊向當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人求藝。一次，一伙敗兵賴皮闖入家門敲詐勒索，更欲強(qiáng)迫馮子存吹笛取樂，馮子存寧可將他摯愛的竹笛，一掰兩半，也不愿迎合兵痞。竹笛的斷裂，是與舊時代的決裂，更是與過往苦難的徹底割裂，而在馮子存心中，對竹笛的熱愛之根，卻越扎越深，竹笛藝術(shù)之路，也開始越走越寬廣。

　　之后，為了保全性命，不讓竹笛受損，馮子存從皮匠鋪被迫出逃。逃生路上漫天黃沙饑寒交迫，馮子存依然沒有放棄對笛子的熱愛。新中國成立后的張家口，馮子存被招收為察北文藝宣傳隊(duì)演奏員，馮子存與他的竹笛，迎來了新的篇章。

　　從察北文工隊(duì)到朝鮮戰(zhàn)場，再到調(diào)入中國音樂學(xué)院從事竹笛教學(xué)，熱愛竹笛的馮子存，再也沒有離開過他的竹笛。在文工隊(duì)，他用竹笛謳歌著新社會，用《喜相逢》表達(dá)著和自己一樣勞苦大眾們喜悅的心情；在朝鮮戰(zhàn)場，他用竹笛送去了祖國的慰問，與戰(zhàn)士們一起經(jīng)受著炮火的洗禮；在中國音樂學(xué)院，他無私傳授，桃李天下……

　　創(chuàng)新、融合是藝術(shù)發(fā)展的巨大動力，更是當(dāng)下文藝創(chuàng)作的潮流與趨勢，《笛子人生·馮子存》在創(chuàng)新表達(dá)中，有著豐富的藝術(shù)融合。在這部晉劇大戲中，不僅能欣賞到竹笛大師馮子存的竹笛音樂，還能夠欣賞到在這片土地上盛開的二人臺“打坐腔”、“戳古董”等藝術(shù)之花，更有在朝鮮戰(zhàn)場上良小樓先生表演的京韻大鼓片段。多種藝術(shù)形式的融合，使得全劇在藝術(shù)表達(dá)上，有了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，令人耳目一新。

　　藝術(shù)上的創(chuàng)新表達(dá)，是價值導(dǎo)向的堅(jiān)守。劇中的二人臺片段，表達(dá)了人物苦中作樂的命運(yùn)，與跌宕起伏的前途。開場歡快的“打坐腔”，舞臺上信手拈來的桌椅板凳融入到伴奏中，表達(dá)了民間藝術(shù)在形成過程中與生活的休戚相關(guān)、密不可分，也與后續(xù)命運(yùn)的苦難形成了鮮明的對比，精巧又不突兀，使它們的融合有了豐富的思想情感。

　　陽原縣青年晉劇院繼承了馮子存堅(jiān)守的品質(zhì)，立足地方歷史文化開展文藝創(chuàng)作。2014年的新編現(xiàn)代晉劇《馮子存》參加第十屆河北省戲劇節(jié)，榮獲河北省第十二屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎。近十年之后，陽原縣青年晉劇院又一次舉全團(tuán)之力，深入開掘，創(chuàng)排了《笛子人生·馮子存》，將這位出生于陽原，走向全國乃至世界的竹笛大師的一生，用六幕橫截面結(jié)構(gòu)戲劇樣式，進(jìn)行了集中的展示。對于本土基層院團(tuán)而言，這是難能的堅(jiān)守，是可貴的品質(zhì)，是值得褒獎與肯定的付出。

　　（通訊員 韓超 本報(bào)記者 馬國萍）