從千年到千年——雄安文脈的梳考與傳承

　　白洋淀風(fēng)光 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

　　雄安新區(qū)悅?cè)莨珗@風(fēng)光 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

　　雄安新區(qū)，位于太行山東麓，京津冀腹地，懷抱著華北平原上最大的水鄉(xiāng)白洋淀，可謂是物華天寶，人杰地靈，其所轄的雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域擁有著豐富且深厚的歷史積淀與人文蘊(yùn)藏。據(jù)考古證實(shí)，早在新石器時(shí)代，這里就已經(jīng)有人類(lèi)活動(dòng)的足跡。厚土之下還埋藏著幽燕都邑、兩漢遺存、隋唐城址、宋遼古戰(zhàn)場(chǎng)……從戰(zhàn)國(guó)至明清，8座古城遺址錯(cuò)落層疊，貫穿起綿延不絕的歷史文脈，形塑了“千年之城”的精神內(nèi)核。

　　常言道，一方水土養(yǎng)一方人。厚重的歷史底蘊(yùn)、遼遠(yuǎn)的文化景深也滋養(yǎng)、孕育出璀璨絢爛的“雄安文學(xué)”。一代代的作家、詩(shī)人、學(xué)者在這里留下了許多膾炙人口、流傳千古的名篇佳作。

　　一

　　憶往昔，這里是賡續(xù)燕趙文脈的名城古鎮(zhèn)。

　　雄安地區(qū)自古便是邊關(guān)要塞、畿輔重地、商貿(mào)榷場(chǎng)和人文樞紐。農(nóng)耕、游牧、漁獵文明在此地交匯互滲，燕趙、齊魯、戎狄文化在此處碰撞融合。據(jù)史料記載，春秋時(shí)期，雄安地區(qū)多地歸古燕國(guó)所轄，公元前692年，“燕桓侯徙都臨易”（唐·李泰《括地志》卷二），取瀕臨易水之意；公元前311年，燕昭王筑黃金臺(tái)以招賢納士，在郭隗、樂(lè)毅等賢臣良將輔佐下國(guó)力日益強(qiáng)盛；戰(zhàn)國(guó)末年，荊軻離燕入秦，臨行前在易水河畔留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱；西漢中元三年（公元前147年），匈奴降王徐盧被景帝冊(cè)封為容城侯；后周顯德六年（公元959年），周世宗柴榮北伐收復(fù)瓦橋關(guān)，在此設(shè)雄州；宋遼時(shí)期，此地為兩方對(duì)峙最前沿，乃邊界互市之榷場(chǎng)；元明清時(shí)期，該區(qū)域又成為拱衛(wèi)京師的畿輔之地，縣學(xué)、書(shū)院鱗次櫛比，被史書(shū)譽(yù)為“讀書(shū)有種，道義有流”的北方儒學(xué)重鎮(zhèn)……政治博弈、軍事沖突、經(jīng)貿(mào)往來(lái)、民族融合，以及畿輔文化的輻射與影響，造就了當(dāng)時(shí)雄安地區(qū)豐盈多元的文化景觀。

　　“一地之文脈傳承一地之學(xué)術(shù)，凝聚一地之人文，養(yǎng)護(hù)一地之精神。”（梁松濤、胡連利主編《雄安文脈叢書(shū)》）從地理位置上看，雄安處于古燕、趙兩國(guó)交界地帶。戰(zhàn)國(guó)中期，趙武靈王“胡服騎射”，滅中山國(guó)，得安新地，奠定了雄安地區(qū)“燕南趙北”的基本格局。因而，雄安文脈當(dāng)屬燕趙文化之范疇，其所催生的古典文學(xué)也自然體現(xiàn)出鮮明的“燕趙風(fēng)骨”與“北學(xué)”風(fēng)范?！秴问洗呵铩酚性?，此地“歌謠好悲”；《圖經(jīng)》曾載：“燕趙風(fēng)土多寒士，輕生而尚義，有荊軻之遺風(fēng)”；司馬遷在《史記·貨殖列傳》中將其特征概括為“悲歌慷慨”“任俠尚氣”；韓愈《送董邵南游河北序》開(kāi)篇即稱(chēng)：“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”；韋應(yīng)物有詩(shī)贊曰：“禮樂(lè)儒家子，英豪燕趙風(fēng)”；蘇軾亦多感慨：“幽燕之地，自古號(hào)多豪杰，名于國(guó)史者往往而是”；孫承澤在《天府廣記》中寫(xiě)下：“自古言勇俠者皆推幽并”；曾國(guó)藩于《勸學(xué)篇示直隸士子》中寫(xiě)道：“前史稱(chēng)燕趙慷慨悲歌，敢于急人之難，蓋有豪俠之風(fēng)”；梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中更是總結(jié)道：“北地苦寒磽瘠，謀生不易……故其學(xué)術(shù)思想常務(wù)實(shí)際，切人事，貴力行，重經(jīng)驗(yàn)，而修身齊家治國(guó)利群之道術(shù)，最發(fā)達(dá)焉?！币詡b義精神為核心的“燕趙風(fēng)骨”經(jīng)過(guò)歷代文人、學(xué)者的想象、記載與傳承，成為雄安文脈重要的思想基因和審美標(biāo)識(shí)。

　　雄縣（戰(zhàn)國(guó)時(shí)為燕國(guó)易邑，秦置易縣，唐改置歸義縣，后周時(shí)設(shè)雄州，明洪武時(shí)改稱(chēng)雄縣）“角峙雙雄、帶環(huán)諸水、近則京師之咽喉，遠(yuǎn)則東南之門(mén)戶(hù)”，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。因此，邊塞戰(zhàn)事、關(guān)隘景致、歷史人物等成為古代文人創(chuàng)作的主要取材來(lái)源。僅以《保定古代文學(xué)作品選·詩(shī)歌卷》為參考，其中收錄有關(guān)雄縣的風(fēng)物吟詠詩(shī)歌就達(dá)數(shù)十首，且多為懷古、詠史、思鄉(xiāng)之作，基調(diào)沉郁頓挫，情感渾厚雋永，意境深邃遼遠(yuǎn)，充滿(mǎn)了歷史滄桑之感。例如，北宋文豪歐陽(yáng)修的《奉使契丹初至雄州》通過(guò)對(duì)古關(guān)、衰柳、寒鴉等蒼涼蕭瑟景物的描寫(xiě)，來(lái)寄托漫漫旅途中生發(fā)的無(wú)限感慨與悵惘；元代詩(shī)人李源道的《燕中懷古》以借古喻今的方式，通過(guò)對(duì)荊軻、郭隗等燕國(guó)名士重臣的緬懷，抒發(fā)出“戰(zhàn)國(guó)山川秋氣壯，中原豪杰曉星稀”的憂(yōu)思與嘆息；清朝學(xué)者邊連寶的4首《雄州懷古》亦是撫今思古的抒情之作，詩(shī)歌生動(dòng)描摹了宋遼古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，表達(dá)出對(duì)歷史的深刻反思以及對(duì)英雄豪杰的深情禮贊。

　　與“落日蕭條薊城北，黃沙白草任風(fēng)吹”的雄州邊關(guān)景象不同，安新一帶因擁有絕大部分的白洋淀水域，而呈現(xiàn)出一派“湖光如鏡雨如酥，柳色沼沼入大沽”的“水淀風(fēng)光”。據(jù)學(xué)者考證，有關(guān)白洋淀的記錄始見(jiàn)于西晉文學(xué)家左思的《三都賦·魏都賦》，文中所言的“掘鯉之淀，蓋節(jié)之淵”即是對(duì)它的概括。由于安新地區(qū)河網(wǎng)密布、水草豐茂、物產(chǎn)充盈，因而古代涉及安新風(fēng)物的詩(shī)作多以湖光山色、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為吟詠對(duì)象，總體上呈現(xiàn)出格調(diào)清新淡雅、筆觸柔美溫婉、色彩明麗鮮亮的藝術(shù)特質(zhì)。代表性詩(shī)句有“十里訪湖花隱洲，游人港里戲蘭舟”（明·王咼《蓮花淀》）、“平土盡浮河面水，寒煙長(zhǎng)帶隴頭沙”（明·楊選《巡視新安題詩(shī)》）、“浮萍蘸綠水拖藍(lán)，蟹舍漁莊見(jiàn)兩三”（清·蔣熊昌《趙北口即事》）、“汀鳧沙鷺散作群，九十九淀同一云”（清·翁方綱《趙北口》）等。這些詩(shī)作與“安新八景”（靜修書(shū)院、臺(tái)城晚照、妃子妝臺(tái)、聰寺曉鐘、明昌鵝樓、西淀風(fēng)荷、東堤煙柳、鴨圈印月）相映成趣，相得益彰，充分反映了文人墨客寄情山水的志趣與雅興。

　　雖然雄安二字分別取自雄縣之“雄”與安新之“安”，但若論歷史的長(zhǎng)度和文化的厚度，容城可謂無(wú)出其右。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，容城一帶存有諸多古代遺址，如著名的上坡遺址、南陽(yáng)遺址、燕長(zhǎng)城遺址、城子遺址、陳楊莊宋代城堡遺址等。古有荊軻大義凜然、慷慨赴難，近有蓮池書(shū)院春風(fēng)化雨、教學(xué)相長(zhǎng)，在悠遠(yuǎn)深厚的燕趙文化浸潤(rùn)與熏陶下，容城歷史上涌現(xiàn)許多仁人志士、名賢大儒。其中，素有“容城三賢”之稱(chēng)的元代學(xué)者劉因、明朝諫臣楊繼盛、清初大儒孫奇逢最為后世推崇與景仰。劉因天資聰穎、飽讀詩(shī)書(shū)，受家學(xué)影響，對(duì)孔孟之道情有獨(dú)鐘，少時(shí)作“鴻鵠凌云志，燕雀安能知”詩(shī)句以明其志，他一生著作頗豐，文學(xué)方面有《靜修集》傳世，收入各體詩(shī)詞八百余首，冠絕元初詩(shī)壇。楊繼盛自幼勤奮好學(xué)，雖家境貧寒卻終不改其志，嘉靖年間以科舉入仕途，官至兵部員外郎，其為人疾惡如仇、不畏權(quán)貴，因冒死彈劾奸相嚴(yán)嵩而被譽(yù)為“明代第一直臣”，且一生坦蕩忠愍，正應(yīng)其所題聯(lián)語(yǔ)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”之義。孫奇逢生于官宦世家，?！芭c圣人相期勉”，觀其一生，前期以膽識(shí)才略著稱(chēng)，晚年以治學(xué)立說(shuō)聞名，處亂世而獨(dú)善其身，道學(xué)問(wèn)則身體力行，一番苦心孤詣、言傳身教，終成開(kāi)宗立派的儒學(xué)大家，后世贊曰：“始于豪杰，終以圣賢。”

　　從易水河畔的慷慨悲歌，到“容城三賢”的經(jīng)世致用；從宋遼古戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓角爭(zhēng)鳴，到書(shū)院內(nèi)的瑯瑯誦讀聲，雄安文脈在古樸、滄桑的燕趙大地上綿延不斷、薪火相傳，從而造就了雄安古典文藝遒勁蒼郁、溫柔敦厚、低調(diào)雅正的人文底蘊(yùn)和美學(xué)品格。

　　二

　　抬望眼，這里是見(jiàn)證崢嶸歲月的革命老區(qū)。

　　1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)由此開(kāi)始。中國(guó)共產(chǎn)黨在河北先后建立了晉察冀、晉冀魯豫等抗日革命根據(jù)地。雄安三縣同屬晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)組建的冀中根據(jù)地，在波瀾壯闊的中國(guó)革命史上扮演著十分重要的角色。冀中根據(jù)地處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最前線，四面環(huán)敵，戰(zhàn)事頻繁，而雄安一帶的冀中軍區(qū)十分區(qū)由于距離日寇重兵把守的北平、天津、保定都很近，因此戰(zhàn)斗形勢(shì)尤為殘酷和復(fù)雜。然而，面對(duì)來(lái)犯之?dāng)?，雄安軍民卻表現(xiàn)出異常堅(jiān)定的革命意志和愛(ài)國(guó)精神，他們充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，開(kāi)展形式多樣的游擊斗爭(zhēng)。

　　抗戰(zhàn)期間，在葦壕縱橫、湖泊相連的白洋淀上，有一支令敵人聞風(fēng)喪膽的水上游擊隊(duì)——雁翎隊(duì)，神出鬼沒(méi)、聲東擊西，長(zhǎng)期與日本侵略者周旋作戰(zhàn)。他們喬裝打扮，端崗樓，拔據(jù)點(diǎn)，除漢奸，伏擊偽軍過(guò)往船只，截?cái)嗳湛芩线\(yùn)輸線，有效打擊了敵人的囂張氣焰，為我軍主力部隊(duì)解放安新城作出重要貢獻(xiàn)。雄縣米家務(wù)鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)冀中十分區(qū)司令部所在地。面對(duì)敵寇日益殘酷的“掃蕩”與“清鄉(xiāng)”行動(dòng)，為了在平原游擊戰(zhàn)中保存有生力量，冀中民眾在劉秉彥、曠伏兆等人的領(lǐng)導(dǎo)下，利用地道開(kāi)展村落戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)和地雷戰(zhàn)。這些新戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)制與運(yùn)用，不僅極大鼓舞了當(dāng)?shù)剀娒竦膽?zhàn)斗士氣，同時(shí)也成為我軍戰(zhàn)爭(zhēng)史上的經(jīng)典案例。

　　雄安人民不屈不撓的革命斗爭(zhēng)生活，無(wú)數(shù)先烈英勇無(wú)畏的抗戰(zhàn)精神，也激發(fā)了眾多革命作家高漲的創(chuàng)作激情和動(dòng)力。他們紛紛以雁翎隊(duì)、地道戰(zhàn)等真實(shí)戰(zhàn)斗為故事背景，以冀中抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)的英雄形象為人物原型，創(chuàng)作出一系列驚天地、泣鬼神的民族新史詩(shī)——《白洋淀紀(jì)事》《紅旗譜》《平原烈火》《小兵張嘎》《新兒女英雄傳》等一大批膾炙人口的紅色經(jīng)典，充分彰顯出燕趙兒女“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的革命現(xiàn)實(shí)主義情懷與革命浪漫主義精神，成為河北乃至中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上濃墨重彩的篇章。

　　著名作家、“荷花淀”文學(xué)流派創(chuàng)始人孫犁可以說(shuō)是雄安紅色文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)牛耳者，他以“大味必淡，大道低回”的美學(xué)風(fēng)格獨(dú)步文壇。1943年5月，《晉察冀日?qǐng)?bào)》發(fā)表其短篇小說(shuō)《第一個(gè)洞》。據(jù)學(xué)者考證，該小說(shuō)是目前所知我國(guó)第一篇以文學(xué)形式表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期地道戰(zhàn)的作品（段華《孫犁年譜》）；1945年5月，其代表作《荷花淀》刊載于《解放日?qǐng)?bào)》，小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表便在延安文藝界產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。孫犁晚年在《關(guān)于〈荷花淀〉的寫(xiě)作》一文中回憶道：“從冀中平原來(lái)的同志，曾向我講了兩個(gè)戰(zhàn)斗故事：一個(gè)是關(guān)于地道的，一個(gè)是關(guān)于水淀的。前者，我寫(xiě)成了一篇《第一個(gè)洞》，后者就是《荷花淀》。”時(shí)任《解放日?qǐng)?bào)》副刊編輯的方紀(jì)曾回憶，當(dāng)時(shí)大家都把孫犁的小說(shuō)“看成一個(gè)將要產(chǎn)生好作品的信號(hào)”。以此為標(biāo)志，孫犁隨即迎來(lái)了早期創(chuàng)作的一個(gè)“井噴期”，《白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)》《村落戰(zhàn)》《麥?zhǔn)铡贰短J花蕩》等一系列以白洋淀一帶人、事、景、物為原型或背景的文學(xué)作品如雨后春筍般層出不窮，生動(dòng)展現(xiàn)了冀中人民質(zhì)樸堅(jiān)忍的優(yōu)良品格和昂揚(yáng)向上的精神氣質(zhì)。而頗具辨識(shí)度和感染力的創(chuàng)作風(fēng)格也一舉奠定了他在文學(xué)史上的重要地位。

　　新中國(guó)成立之初，從戰(zhàn)火硝煙中走來(lái)的新銳作家們，自覺(jué)秉承根據(jù)地與解放區(qū)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，在革命歷史題材創(chuàng)作領(lǐng)域走在全國(guó)文壇前列。徐光耀無(wú)疑是這批紅色革命作家中的佼佼者。他出生于雄縣段崗村，13歲便參加八路軍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，長(zhǎng)期跟隨部隊(duì)生活、戰(zhàn)斗在冀中大地上。這一地域背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷，為其日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。徐光耀的成名作《平原烈火》是新中國(guó)成立之初出版的第一部以抗戰(zhàn)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品以1942年日寇在華北發(fā)動(dòng)“五一大掃蕩”為背景，生動(dòng)描寫(xiě)了冀中平原上一支游擊隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，由失敗走向勝利的戰(zhàn)斗歷程；在另一部家喻戶(hù)曉的小說(shuō)《小兵張嘎》中，他因成功塑造了一位頑皮可愛(ài)、俠義智慧的白洋淀小英雄形象，而被文壇親切地稱(chēng)作“嘎子之父”。這兩部作品也被譽(yù)為雄安當(dāng)代文學(xué)的“雙子星座”。

　　梁斌的《紅旗譜》是以白洋淀為主要地理背景，講述冀中平原上農(nóng)民斗爭(zhēng)生活的史詩(shī)性作品。小說(shuō)中提到的一些地名雖為虛構(gòu)，但其原型和靈感卻來(lái)源于白洋淀及其周邊的鄉(xiāng)村。在創(chuàng)作《紅旗譜》時(shí)，梁斌曾多次深入白洋淀地區(qū)，廣泛搜集創(chuàng)作素材。他拜訪了參加高蠡暴動(dòng)、二師學(xué)潮的老同志，了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民革命斗爭(zhēng)的歷史。小說(shuō)中的朱老忠、嚴(yán)志和等人物形象，以及他們與地主馮蘭池的斗爭(zhēng)故事，都與梁斌在白洋淀地區(qū)的所見(jiàn)所聞密不可分。此外，《紅旗譜》還彰顯出濃郁的白洋淀地域色彩。小說(shuō)中寫(xiě)到的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、俗言俚語(yǔ)等都充分體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳羁汤斫夂陀芍詿釔?ài)。這些民間元素的巧妙融入也使得小說(shuō)在敘事語(yǔ)言上更加生動(dòng)、鮮活，形成了鮮明的民族風(fēng)格，更好地展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的偉大歷程。

　　而在農(nóng)村生活題材創(chuàng)作方面，由劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹(shù)民、冉淮舟等人組成的“荷花淀派”成果最為豐碩。他們有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒孫犁先生樸素、明麗、清新、柔美的藝術(shù)風(fēng)格，著力表現(xiàn)白洋淀地區(qū)的人事風(fēng)物，以飽滿(mǎn)的創(chuàng)作熱情擁抱新生活，歌頌新風(fēng)尚，張揚(yáng)人情美、人性美，生動(dòng)再現(xiàn)了雄安一帶鄉(xiāng)村生活的巨大變革和農(nóng)民精神面貌的深刻變化。《青枝綠葉》《大青騾子》《七月雨》《水鄉(xiāng)散記》《作畫(huà)》《瓜園》等作品中均呈現(xiàn)出靈動(dòng)、溫潤(rùn)的“詩(shī)情畫(huà)意之美”。20世紀(jì)60年代末至70年代中期，芒克、根子、多多、方含、林莽等一批來(lái)自北京的知青被分配到白洋淀地區(qū)插隊(duì)下鄉(xiāng)。他們自發(fā)地組織詩(shī)社，開(kāi)展民間詩(shī)歌創(chuàng)作，逐漸形成了頗具規(guī)模和影響的“白洋淀詩(shī)群”。在創(chuàng)作上，這些青年詩(shī)人以淀邊風(fēng)物為意象，融合現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理念，為新時(shí)期美學(xué)原則的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　總體而言，與雄安相關(guān)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，肇始于憂(yōu)患、生長(zhǎng)于戰(zhàn)亂、臻熟于十七年時(shí)期，伴隨著20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，同步完成了審美范式的現(xiàn)代化過(guò)渡與轉(zhuǎn)型。不同時(shí)期的作家群體，以充滿(mǎn)創(chuàng)造性與想象力的創(chuàng)作實(shí)踐，持續(xù)開(kāi)掘著雄安文脈的精神內(nèi)涵，使得古樸、綿長(zhǎng)的燕趙文化獲得全新的演繹。

　　三

　　看今朝，這里是肩負(fù)時(shí)代使命的“未來(lái)之城”。

　　2024年是京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略十周年，同時(shí)也是雄安新區(qū)建設(shè)發(fā)展的第7個(gè)年頭。自2017年4月雄安新區(qū)設(shè)立以來(lái)，從“一張白紙”到“塔吊林立”，從“規(guī)劃先行”到“雛形初顯”，從“規(guī)劃建設(shè)階段”到“承接北京非首都功能疏解和大規(guī)模開(kāi)發(fā)建設(shè)同步推進(jìn)階段”，雄安這座承載著“千年大計(jì)，國(guó)家大事”的未來(lái)新城，正在廣袤的冀中平原上拔節(jié)生長(zhǎng)。

　　正所謂，無(wú)文化傳承，則無(wú)雄安未來(lái)。《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》特別強(qiáng)調(diào)，新區(qū)建設(shè)要“堅(jiān)持保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈”。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)地域歷史文化的研究和保護(hù)就顯得尤為關(guān)鍵和緊迫。近年來(lái)，河北乃至全國(guó)各領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者在整理文獻(xiàn)資料、實(shí)地探訪調(diào)查、記錄瀕危工藝、出版相關(guān)方志、推進(jìn)考古發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究等方面做了大量工作，并取得豐碩成果。

　　2018年10月，王強(qiáng)、熊燁、梁松濤主編的《雄安歷代著作集成》（全147冊(cè)）由北京燕山出版社出版。該叢書(shū)搜集了雄安新區(qū)三縣及其周邊區(qū)域歷代文人學(xué)者的著作版本，不僅廣涉經(jīng)、史、子、集四部，還包括近現(xiàn)代學(xué)術(shù)專(zhuān)著、日記行記、普及讀物、戲劇圖譜等，充分彰顯出雄安的歷史底蘊(yùn)，深入挖掘了雄安的文化遺產(chǎn)。2020年1月，河北大學(xué)出版社推出了由梁松濤、胡連利主編的《雄安文脈叢書(shū)》（全240冊(cè)）。該書(shū)囊括了雄安新區(qū)自漢代至清初40余位學(xué)人的130余種著述，全面展現(xiàn)了雄安文脈的歷史風(fēng)貌。

　　“文化積淀最直接的反映就是文藝創(chuàng)作。”誠(chéng)如河北省社科院文學(xué)所所長(zhǎng)鄭恩兵所言，雄安地區(qū)歷史深厚、文脈悠長(zhǎng)，而“未來(lái)之城”的規(guī)劃建設(shè)，又勢(shì)必成為孕育時(shí)代新人與時(shí)代新史詩(shī)的一方沃土。伴隨著雄安新區(qū)逐步由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一幅幅以歷史文化傳承、建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)追蹤、未來(lái)發(fā)展憧憬為表現(xiàn)對(duì)象的新時(shí)代雄安文藝畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。

　　新區(qū)設(shè)立以來(lái)，雄安三縣的廣大基層創(chuàng)作者與文藝愛(ài)好者主動(dòng)投身新區(qū)主題創(chuàng)作。他們中，既有野橋中學(xué)的教師，也有安國(guó)二中的學(xué)生；既有東海鋼鐵集團(tuán)的技工，也有劉李莊村衛(wèi)生所的醫(yī)生；既有容城縣文明辦的公務(wù)員，也有雄安新區(qū)的建設(shè)者……他們以飽滿(mǎn)的熱情、生動(dòng)的筆墨、樸實(shí)的文字，創(chuàng)作出一大批反映雄安新區(qū)歷史人文和民俗風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，7年間雄安基層作者創(chuàng)作完成的各類(lèi)文藝作品已經(jīng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

　　在雄安新區(qū)的火熱建設(shè)中，關(guān)仁山、李春雷等河北作家主動(dòng)請(qǐng)纓，深入生產(chǎn)生活一線，收集材料、展開(kāi)創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)多年精心打磨，關(guān)仁山的三卷本百萬(wàn)余言的《白洋淀上》作為中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”首部文學(xué)作品推出。小說(shuō)以2017年至2022年白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為背景，全景式描繪了新時(shí)代雄安人民的生活場(chǎng)景和精神風(fēng)貌。李春雷赴容城縣北河照村長(zhǎng)期駐點(diǎn)，投身雄安新區(qū)生活與建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)百姓心聲。他與黃軍峰、張梅英、史克己合著的《魅力雄安叢書(shū)》，以圖文并茂的形式，多維度、立體化介紹了新區(qū)的歷史地理和文脈淵源。

　　作為舉世矚目的重大建設(shè)工程，雄安新區(qū)也吸引了全國(guó)各地知名作家的廣泛關(guān)注。他們紛紛拿起手中之筆，投身雄安書(shū)寫(xiě)。徐劍的《去雄安吧，那塊土地屬于年輕人》、張子影的《另一種戰(zhàn)場(chǎng)》、紀(jì)紅建的《平凡與奇跡》、李玉梅的《春染千年秀林》、徐錦庚的《拔節(jié)生長(zhǎng)的雄安》、陳啟文的《白洋淀的春天》、霍俊明的《雄安記》、王久辛的《巨荷上的白洋淀》、沈俊峰的《雄安春早》、張映勤的《白洋淀，青葦綠水哺雄安》等，皆是這方面的上乘之作。

　　文脈是一座城市的靈魂。舉凡知名的大城市，都有其獨(dú)特的人文底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)。例如，我們提到巴黎，會(huì)想到浪漫；提到羅馬，會(huì)想到古典；提到北京，會(huì)想到莊嚴(yán)；提到上海，會(huì)想到開(kāi)放……那么，對(duì)雄安新區(qū)而言，它的文化關(guān)鍵詞是什么？這無(wú)疑是一個(gè)值得當(dāng)前文壇和學(xué)界認(rèn)真思考的重要命題。挖掘和建構(gòu)一座城市的文化內(nèi)核，作家、學(xué)者需要以辯證的眼光看待“城市”與“文化”之間的互動(dòng)關(guān)系。一方面，城市作為文化孕育的空間場(chǎng)域，其本身就是文藝創(chuàng)作和美學(xué)實(shí)踐的靈感來(lái)源；另一方面，文化作為城市的重要載體，又潛移默化地引導(dǎo)著人們的認(rèn)知和行為，展示并塑造著城市的形象。

　　現(xiàn)如今，雄安新區(qū)正處于建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它不僅承載著豐富的歷史底蘊(yùn)和厚重的人文積淀，也孕育著未來(lái)城市文化的新氣質(zhì)、新內(nèi)涵、新風(fēng)尚。作家、學(xué)者只有將歷史和文化要素有機(jī)融入現(xiàn)代城市的想象與建構(gòu)，并通過(guò)“城中之人”去挖掘“城市之心”，才能更加立體、生動(dòng)、準(zhǔn)確地捕捉到這座“未來(lái)之城”的人文精神和審美品格。

　　千年大計(jì)重于千鈞，賡續(xù)文脈夯基固本。從千年到千年，雄安承載著燕趙大地上孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民浴血奮戰(zhàn)中淬煉的紅色革命文化以及中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化。目前，在廣袤的冀中平原上，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的建設(shè)者正在揮灑汗水，每天都有道路在鋪設(shè)延伸，每天都有新的發(fā)展和變化。一方城、兩軸線、五組團(tuán)、十景苑、百花田、千年林、萬(wàn)頃波……一座充滿(mǎn)生機(jī)的現(xiàn)代之城正在加速奔向未來(lái)。承前啟后，守正創(chuàng)新。歷史托起雄安，雄安將新的歷史寫(xiě)入未來(lái)。

　　（作者：趙振杰，系河北文學(xué)館館藏研究員、副書(shū)記）