國(guó)際觀察｜“中國(guó)爭(zhēng)霸論”是美西方“自我投射”

　　新華社北京1月25日電（記者邱夏）近年來，所謂“中國(guó)爭(zhēng)霸論”在一些西方國(guó)家頗有市場(chǎng)。美國(guó)政治學(xué)家米爾斯海默稱，“中國(guó)已著手在亞洲建立霸權(quán)，并在全球范圍內(nèi)挑戰(zhàn)美國(guó)”。一些西方媒體甚至給亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行這樣的多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)貼上“中國(guó)霸權(quán)工具”的標(biāo)簽。

　　“和諧還是霸權(quán)？中國(guó)的追求顯而易見，但西方對(duì)此仍然存在誤解?！贬槍?duì)美國(guó)等西方國(guó)家炒作“中國(guó)爭(zhēng)霸論”，澳大利亞“珍珠與刺激”網(wǎng)站一篇文章指出，西方追溯歷史，尋求地緣政治問題的解決辦法，但這些辦法都以霸權(quán)概念為基礎(chǔ)?！拔鞣綇淖约旱慕嵌却蛄恐袊?guó)，并將它們?cè)陬愃魄闆r下會(huì)采取的行動(dòng)投射到中國(guó)身上?！?/p>

　　西方為中國(guó)預(yù)設(shè)的“霸權(quán)劇情”會(huì)發(fā)生嗎？“是非疑，則度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物?！倍鄧?guó)專家學(xué)者結(jié)合對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的觀察指出，西方將“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯強(qiáng)加于中國(guó)，這是“西方中心主義”思維模式的典型表現(xiàn)。與西方走過的爭(zhēng)霸與侵略的道路截然不同，中國(guó)的和平發(fā)展之路植根于有著5000多年歷史的中華文明，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在當(dāng)今世界正匯聚起越來越多志同道合的力量。

??這是2021年4月20日拍攝的美國(guó)華盛頓白宮。新華社記者 劉杰 攝

　　“國(guó)強(qiáng)必霸”是西方自編自演的“劇本”

　　近期，美國(guó)影片《拿破侖》上映，引發(fā)人們對(duì)200多年前那段歐陸爭(zhēng)霸史的重新關(guān)注?！皣?guó)強(qiáng)必霸”是西方自身歷史演繹形成的“劇本”，西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)等都曾經(jīng)稱霸一時(shí)。在西方國(guó)家崛起的道路上，軍事侵略、殖民掠奪、剝削壓迫、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治總是如影隨形，近代以來西方內(nèi)部幾次霸權(quán)轉(zhuǎn)移也大多以沖突戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來實(shí)現(xiàn)。

　　歷史學(xué)家指出，西方一些人士從西方自身歷史出發(fā)，將“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯牽強(qiáng)附會(huì)地套用于當(dāng)今世界，由此導(dǎo)致“新冷戰(zhàn)”“中國(guó)爭(zhēng)霸論”等論調(diào)層出不窮。這種生拉硬扯的類比和別有用心的套用，得出的結(jié)論必然是錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。

　　阿根廷國(guó)立拉普拉塔大學(xué)教授加布里埃爾·梅里諾說，“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯來自15世紀(jì)到19世紀(jì)西方國(guó)家崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)。霸權(quán)意味著對(duì)全球貿(mào)易和金融的控制，霸權(quán)主義與殖民主義、帝國(guó)主義乃至軍國(guó)主義相結(jié)合，通過殖民統(tǒng)治以及政治和軍事上的強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和增強(qiáng)自身在國(guó)際體系中的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。

　　“大多數(shù)西方國(guó)家依靠殖民掠奪、霸權(quán)主義發(fā)家，其資本原始積累過程通常伴隨著廣大發(fā)展中國(guó)家的苦難史?！卑突固拱l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所咨詢委員會(huì)委員伊克拉姆·哈克認(rèn)為，兩次世界大戰(zhàn)后，霸權(quán)主義并沒有得到徹底清算，一些西方國(guó)家至今仍習(xí)慣用霸權(quán)主義思維來考慮如何維護(hù)自身利益。

??這是2003年6月18日，美軍士兵在伊拉克首都巴格達(dá)美英聯(lián)軍臨時(shí)總部門前持槍面對(duì)數(shù)百名示威的伊拉克人。新華社記者 趙建偉 攝

　　20世紀(jì)中葉，世界反帝反殖、爭(zhēng)取民族解放的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，大批發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)了主權(quán)獨(dú)立，但西方國(guó)家主導(dǎo)的不平等國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序和“中心－邊緣”模式的依附性經(jīng)濟(jì)關(guān)系依然存在。很多從殖民苦難史中走出來的發(fā)展中國(guó)家仍然遭受一些西方國(guó)家的壓迫和圍堵。

　　墨西哥城自治大學(xué)國(guó)際政治研究員愛德華多·齊利指出，一些西方國(guó)家的所作所為表明，“修昔底德陷阱”理論，即關(guān)于“霸權(quán)必然性”的思想，深深束縛住了西方的國(guó)際政治理念?！坝腥松踔翆⑵浞顬樾叛?，認(rèn)為中國(guó)這樣強(qiáng)大的國(guó)家，將不可避免地走上霸權(quán)主義道路。實(shí)際上，這既反映出西方國(guó)家對(duì)中國(guó)歷史的無知，也體現(xiàn)出其對(duì)中國(guó)當(dāng)前發(fā)展道路和目標(biāo)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?！?/p>

　　中國(guó)的和平發(fā)展道路根植于中華文化

　　“我們的（中國(guó)）兄弟是來和我們握手的，而不是攻擊我們的。那些帝國(guó)主義者應(yīng)該學(xué)習(xí)如何治理，如何為和平而努力?！比ツ甑祝袊?guó)與尼加拉瓜正式建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，尼加拉瓜總統(tǒng)奧爾特加發(fā)出這樣的感慨。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，始終尊重每個(gè)發(fā)展中國(guó)家。

　　“在霸權(quán)主義仍橫行世界的當(dāng)下，中國(guó)成功開拓出一條和平發(fā)展的大道，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供了絕好的經(jīng)驗(yàn)和參考。”梅里諾說。

　　源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。多國(guó)專家學(xué)者指出，中國(guó)的和平發(fā)展道路深深根植于中華文化。

　　回顧歷史，中國(guó)曾長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但并沒有走上侵略殖民他國(guó)的軍事擴(kuò)張道路。代代相傳的，是“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”“化干戈為玉帛”的箴言，是“駝隊(duì)和善意”“寶船和友誼”的佳話……

　　“中華文化講究以和為貴，追求和平和諧，體現(xiàn)兼善天下的胸懷抱負(fù)，詮釋圖強(qiáng)不霸的戰(zhàn)略理念，傳承自強(qiáng)不息的民族品格?！碧﹪?guó)泰中“一帶一路”研究中心主任威倫·披差翁帕迪說，如今，和平發(fā)展的中國(guó)探索出一條“強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路”。

??這是2023年9月13日在塞爾維亞烏布附近拍攝的由中企承建的塞爾維亞E763高速公路路段。新華社發(fā)（王韡攝）

　　在他看來，中國(guó)式現(xiàn)代化為其他發(fā)展中國(guó)家提供了新思路?！疤貏e是過去十年，中國(guó)提出的共建‘一帶一路’倡議惠及世界，合作項(xiàng)目遍布全球，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技創(chuàng)新合作為發(fā)展中國(guó)家?guī)硐Ｍ瑤椭鲊?guó)擺脫貧困，真正參與到全球治理體系建設(shè)中?！?/p>

　　貧瘠的土地上難以長(zhǎng)出和平的大樹，連天的烽火中也結(jié)不出發(fā)展的碩果。在齊利眼中，中國(guó)的政治哲學(xué)注重和平、和睦、和諧，中國(guó)的發(fā)展理念與之相輔相成?！霸谥袊?guó)的觀念中，沒有和平，就不會(huì)有中國(guó)和世界的發(fā)展。這種辯證觀點(diǎn)值得深入研究并在世界范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)?！?/p>

　　在哈克看來，與西方“零和博弈”“你贏我輸”的思維截然不同，中國(guó)秉持的是一種“建設(shè)－和平”的哲學(xué)思想?！爸袊?guó)正在努力推動(dòng)國(guó)際社會(huì)在合作發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的和平與繁榮。”

　　反對(duì)文明優(yōu)越倡導(dǎo)開放包容

　　歷史上，作為西方推行霸權(quán)的重要手段，“西方中心論”“西方文明優(yōu)越論”等大行其道。最近幾十年來，美國(guó)等西方國(guó)家蓄意鼓噪所謂“民主與威權(quán)”“自由與專制”的二元對(duì)立，打著“普世價(jià)值”旗號(hào)大搞武裝干涉、政權(quán)顛覆和意識(shí)形態(tài)滲透，不斷給世界帶來動(dòng)蕩與災(zāi)難。

　　究其底層邏輯，梅里諾認(rèn)為，西方文化習(xí)慣于通過定義“自我”和“他者”來顯示自身“優(yōu)越性”，這與其殖民主義和帝國(guó)主義的歷史有關(guān)。在它們的觀念中，“優(yōu)越的西方”完全有理由殖民和統(tǒng)治“落后的國(guó)家和人民”，摧毀當(dāng)?shù)卦械奈幕蜕鐣?huì)?！斑@與中國(guó)文化的邏輯形成了鮮明反差。中國(guó)關(guān)于不同文明交流互鑒的主張，將對(duì)未來形成一個(gè)更加具有多元性和包容性的世界秩序作出積極貢獻(xiàn)。”

??這是2023年11月16日拍攝的音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)日，“費(fèi)城之約”——費(fèi)城交響樂團(tuán)與蘇州交響樂團(tuán)室內(nèi)樂音樂會(huì)在江蘇蘇州舉行。新華社記者 李博 攝

　　是在交流與互鑒中增進(jìn)互信，還是讓傲慢與偏見蒙蔽良知？越來越多人正在從中華文明的演進(jìn)歷程中探尋人類文明進(jìn)步之道。

　　“物之不齊，物之情也”“和羹之美，在于合異”“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”……

　　正是在與不同文明的交流互鑒中，中華民族形成了開放包容的品格特質(zhì)，“和而不同”的智慧深入人心。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、馬克思主義傳入中國(guó)，再到如今的全方位對(duì)外開放和中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。

　　俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)伊琳娜·波波娃認(rèn)為，世界上有許多文明已湮滅在歷史長(zhǎng)河中，但中華文明生生不息，穩(wěn)定發(fā)展，并與當(dāng)今世界相適應(yīng)。這與中國(guó)對(duì)不同文明和文化的開放態(tài)度密切相關(guān)，兼收并蓄的胸懷讓中國(guó)可以不斷汲取其他文明的精華，多元文化匯聚而成的共同文化擁有無可比擬的穩(wěn)定性和生命力。

　　“如果你去中國(guó)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)像是一本展開的書，述說著開放包容的故事?！卑＜鞍⒗芯恐行念檰?、國(guó)際關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)研究專家阿布·貝克爾·迪卜感嘆，“這本書中，有跨越數(shù)千年的偉大文明，也有驚人的發(fā)展和繁榮。中國(guó)的引領(lǐng)力不僅為中國(guó)自己，也在為全世界謀求光明的未來?！?/p>