【踐悟方法論】更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命

　　我們要全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

　　——2023年6月7日，習(xí)近平致信祝賀首屆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇開(kāi)幕強(qiáng)調(diào)

　　【實(shí)踐分享】

　　多措并舉加強(qiáng)非遺文化資源保護(hù)利用

　　近日，陜西省寶雞市推出50多項(xiàng)豐富多彩的新春文化旅游活動(dòng)。西秦刺繡、木版年畫(huà)、鳳翔泥塑、社火臉譜等非遺技藝展示、非遺年貨展銷活動(dòng)，吸引游客前來(lái)。近年來(lái)，寶雞市深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施“記錄、傳承、傳播、利用”四大工程，建立了涵蓋6項(xiàng)國(guó)家級(jí)、67項(xiàng)省級(jí)、143項(xiàng)市級(jí)、514項(xiàng)縣級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)體系，建設(shè)多個(gè)非遺類文化旅游景區(qū)，激發(fā)文旅業(yè)態(tài)的勃勃生機(jī)。同時(shí)不斷豐富文化產(chǎn)品供給，在這里，游客可以領(lǐng)略多彩的非遺文化，體驗(yàn)非遺的多種業(yè)態(tài)。

　　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映

　　位于北京市海淀區(qū)的三山五園，以類型豐富的文化遺產(chǎn)和山水形勝的整體格局，獲得首批國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)授牌。3年多來(lái)，海淀區(qū)加強(qiáng)三山五園地區(qū)與北京老城的聯(lián)系，構(gòu)建文物保護(hù)責(zé)任、價(jià)值研究闡釋、展示交流傳播、資源活化利用、科技支撐五大體系，高質(zhì)量開(kāi)展文物保護(hù)利用和環(huán)境治理提升，將“進(jìn)京趕考之路（北京段）”連點(diǎn)成線、推動(dòng)三山五園文化藝術(shù)中心竣工、打造“一道十三園”……通過(guò)共建、共治、共享，三山五園生機(jī)盎然，成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的“金名片”。

　　在交流中多彩 于互鑒中豐富

　　“敦煌文化是中華文明同各種文明長(zhǎng)期交流融匯的結(jié)果?！?敦煌仿佛一個(gè)巨大磁場(chǎng)，吸引著各種文明。藏經(jīng)洞中，有6萬(wàn)余件以各種民族語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)典籍和社會(huì)文書(shū)，蘊(yùn)藏著世界千年文明景觀；敦煌研究院與國(guó)外有關(guān)研究所合作，對(duì)莫高窟第85窟進(jìn)行修復(fù)，探索出科學(xué)的壁畫(huà)保護(hù)修復(fù)方法并向全國(guó)推廣；與國(guó)外大學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展合作，在土遺址表面防風(fēng)化研究上取得成果……無(wú)論是過(guò)去不同文化間的吸納互動(dòng)，還是如今廣泛開(kāi)展的文化交流，都映照出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大胸懷。

　　【專家解讀】

　　作者：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任 董振華；中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授 古荒

　　“堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、運(yùn)用好習(xí)近平文化思想并將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大實(shí)踐效能的關(guān)鍵原則。三者作為一個(gè)相互貫通的有機(jī)整體，為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面指明了方向。

　　堅(jiān)定文化自信，不斷鞏固精神上的獨(dú)立自主。文化自信自強(qiáng)是一個(gè)文明得以賡續(xù)延展的根基所在，是一個(gè)民族在精神深處的身份認(rèn)同與自我肯定。一個(gè)民族唯有自信，才能在逆境中不斷奮起，才能在順境中秉持謙遜，從而以堅(jiān)定從容、開(kāi)放包容的格局氣度在波瀾起伏的歷史湍流中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@份自信深深地植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，在中華民族發(fā)展史上始終發(fā)揮著穩(wěn)定器作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的不竭源泉，必須始終傳承好維護(hù)好發(fā)展好。這份自信科學(xué)地確證于馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。馬克思主義以科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，同時(shí)也為中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)指明了正確方向，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。這份自信更雄辯地展現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)偉大勝利的實(shí)踐過(guò)程中。在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，又同時(shí)升華在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念中，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中不斷豐富充盈著中國(guó)人民的精神家園，必須倍加珍惜并不斷發(fā)展、大力弘揚(yáng)。

　　堅(jiān)定文化自信，就要始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國(guó)精神，用中國(guó)精神支撐中國(guó)實(shí)踐，更要在中華民族偉大復(fù)興的宏偉實(shí)踐基礎(chǔ)上，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)升華為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，從而做到以中華民族現(xiàn)代文明為主體，從古今中外的文化資源中審慎辨別、合理借鑒、取其精華并實(shí)現(xiàn)具有主體性關(guān)照的再生再造。

　　秉持開(kāi)放包容，不斷汲取人類優(yōu)秀文明成果。開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源。世界普遍交往是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，世界文明交流互鑒是不可阻擋的文化潮流。任何民族想要與世隔絕，阻斷與其他文明的交流交往都是不切實(shí)際的，如何對(duì)待外來(lái)文化無(wú)疑成為衡量一個(gè)民族文化的自信程度和創(chuàng)新能力的重要標(biāo)尺。越是能夠積極面對(duì)其他文明，并在文明對(duì)話中不斷地自我豐富、自我完善、自我發(fā)展，一個(gè)民族的文化自信程度就越高，文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力就越強(qiáng)?？v觀中國(guó)歷史，開(kāi)放包容始終是中華文明的主流主線。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代以來(lái)的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。”

　　秉持開(kāi)放包容，就要以海納百川的廣博胸襟，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明。但文化主體性的確立、文化意義上堅(jiān)定的自我是必要前提。既要平等尊重每一種文明，也要辯證地看待每一種文明；既要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒，也不盲從盲信、照搬照抄，要在分析比較中擇善從之。還必須看到，任何一種文明樣態(tài)都必然有其積極的一面，也不可避免地存在不足，這就需要去粗取精、去偽存真，把好的一面剝離出來(lái)為我借鑒。此外，尤為值得關(guān)注的是，在學(xué)習(xí)借鑒其他文明好的一面的過(guò)程中，還要具體地歷史地加以分析。任何一個(gè)民族文化都生長(zhǎng)于特定的環(huán)境土壤中，都有其發(fā)揮積極作用的必要前提。生搬硬套、簡(jiǎn)單移植的結(jié)果往往是水土不服，甚至適得其反。這就必須結(jié)合中國(guó)本土的政治、經(jīng)濟(jì)、文化語(yǔ)境，對(duì)世界優(yōu)秀文明成果進(jìn)行有機(jī)地轉(zhuǎn)化和再造，從而促進(jìn)外來(lái)文化的本土化，使其轉(zhuǎn)化為中華民族現(xiàn)代文明的有機(jī)組成部分。唯有如此，才能夠涌現(xiàn)出一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，也才能夠更好地增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷鑄就中華文明新輝煌。守正創(chuàng)新是新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)。守正與創(chuàng)新相輔相成、辯證統(tǒng)一。

　　唯有守正才能不迷失自我、不迷失方向。在宣傳思想文化領(lǐng)域，堅(jiān)持守正，守的就是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，牢牢堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)不動(dòng)搖，牢牢把握人民群眾的精神文化需求不動(dòng)搖，從而進(jìn)一步鞏固并彰顯中華民族現(xiàn)代文明的主體性。

　　唯有創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不以創(chuàng)新作為支撐的守正，等同于因循守舊、故步自封。在宣傳思想文化領(lǐng)域，堅(jiān)持創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。創(chuàng)新是最響亮的時(shí)代強(qiáng)音，無(wú)論是在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中贏得戰(zhàn)略主動(dòng)，還是更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，都需要大力營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化氛圍，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新等舉措，把創(chuàng)新理念貫穿宣傳思想文化各領(lǐng)域，永葆中華文明的蓬勃生機(jī)。