【理響中國】在守正創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈

　習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，要求“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。文運與國運相牽，文脈同國脈相連。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。在新的歷史起點上擔(dān)負(fù)新的文化使命，要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，在守正創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　堅守中華文化主體性

　　對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，任何時候都不能丟。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！敝腥A民族是世界上最偉大的民族之一，創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，每一個歷史時期都留下無數(shù)不朽之作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的天下為公的“天下觀”、民為邦本的“民本觀”、為政以德的“道德觀”、革故鼎新的“社會觀”、任人唯賢的“人才觀”、天人合一的“宇宙觀”、自強不息的“人生觀”、厚德載物的“包容觀”、講信修睦的“誠信觀”、親仁善鄰的“仁愛觀”，造就了中國人民獨特的精神特質(zhì)和價值追求，是滲透進中國人骨髓里的文化基因。正是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這些最基本的文化基因，成為中華民族和中國人民在長期奮斗中區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。

　　堅守中華文化立場，賡續(xù)中華文脈，要深刻把握中華文化主體性，增強文化自信。自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強用堅船利炮打開中國大門，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在西方資本主義現(xiàn)代文明的沖擊下，中華民族的文化主體性和認(rèn)同感逐漸喪失，“師夷長技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“全盤西化”等論調(diào)不絕于耳。隨著馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的誕生，中國人精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為思想武器，帶領(lǐng)中國人民從磨難中奮起，經(jīng)過百余年奮斗，中華民族從民族危亡走向民族復(fù)興。特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，使中國人民的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神得到極大煥發(fā)，文化主體性得到有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托”。堅定文化自信，堅守中華文化主體性，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐不斷注入符合中國實際、順應(yīng)時代發(fā)展要求的先進思想力量，不斷支撐起中國人文化自信的雄偉大廈。

　　堅持“兩個結(jié)合”的根本要求

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！睔v史正反兩方面的經(jīng)驗證明，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是我們黨取得成功的最大法寶。賡續(xù)中華文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要堅守“兩個結(jié)合”的根本要求，特別是做好“第二個結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體?！闭恰暗诙€結(jié)合”才使得馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　做好“第二個結(jié)合”，一方面要立足時代發(fā)展和實踐的需要，堅持以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，全面挖掘中華五千多年文明中的優(yōu)秀文明基因，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為與時代發(fā)展相適應(yīng)、與社會治理相契合、與現(xiàn)代文明相融合的新文化，不斷為國家發(fā)展和社會進步提供豐富的文化滋養(yǎng)和精神動力。另一方面要不斷推進馬克思主義中國化時代化，將中華民族的偉大精神和豐富智慧深層次地注入馬克思主義，推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價值、精神等層面深度融合，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，實現(xiàn)理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義鮮明的中國風(fēng)格、中國特色，使其成為人民群眾喜聞樂見的理論，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供先進的科學(xué)思想方法。

　　激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

　　創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，也是文化的本質(zhì)特征。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。”激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，努力創(chuàng)造符合時代特點和社會要求的新文化。

　　創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。一是要把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。傳承不是守舊復(fù)古，創(chuàng)新也不是憑空創(chuàng)造，是要按照時代特點和要求，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力，將跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。二是以滿足人民日益增長的精神文化需求為根本動力。新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對美好生活的向往越來越強烈，不僅追求物質(zhì)上的富足，也要有精神上的富足，對高品質(zhì)、個性化的文化需求更加明顯。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝挥屑せ钊褡逦幕瘎?chuàng)新創(chuàng)造活力，推動文化繁榮興盛，才能更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，充實人們的精神世界。三是深化文化體制改革，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益為目標(biāo)，立足建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，準(zhǔn)確把握新時代新要求新變化，把改革創(chuàng)新貫穿于文化建設(shè)的各個方面，使中國特色社會主義文化始終保持旺盛的生機活力，不斷擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，使人民的精神生活更加豐富多彩。

　　秉持開放包容

　　習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識?！薄爸腥A文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！蓖苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不是孤芳自賞，更不是閉門造車，而是秉持開放包容的態(tài)度，以博大的胸懷更加廣泛地開展同各國的文化交流，在廣泛深入的交流中取長補短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

　　秉持開放包容，就要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的重要源泉。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。對于豐富多彩的世界文明，我們應(yīng)積極借鑒和吸收，在堅持獨立自主的立場上，吸收他人好的東西，但決不能囫圇吞棗、邯鄲學(xué)步，更不能數(shù)典忘祖、照搬照抄。我們要善于學(xué)習(xí)，注重將人類文明成果進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，取其精華、去其糟粕，從其他文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，形成我們自己的民族風(fēng)格、民族特色，使我們的文明更具吸引力和活力。賡續(xù)中華文明，建設(shè)文化強國還要不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。習(xí)近平總書記指出：“我國要提高國家文化軟實力，就必須使當(dāng)代中國價值觀念走向世界。”要使中華文化走向世界，在世界文化舞臺上發(fā)出自己的聲音，一方面，要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，將其融入世界文明體系之中，為世界文化和人類文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，擴大世界影響力。另一方面，要加快構(gòu)建中國話語體系和中國敘事體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表達(dá)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值，使其所表達(dá)的理念、價值更符合時代發(fā)展潮流和人類文明發(fā)展趨勢，成為人類文明發(fā)展的重要動力，充分展示中華文化的獨特魅力，不斷提升中華民族自身文明的吸引力。

　　（作者系山東青年政治學(xué)院副教授）