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    【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】在深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”中提升中國(guó)話語影響力

    2024-10-24 15:28:21  來源:人民日?qǐng)?bào)

    在深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”中提升中國(guó)話語影響力

    習(xí)近平總書記指出:“‘第二個(gè)結(jié)合’,是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?!碧嵘袊?guó)話語影響力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容,是我們黨歷史自信、文化自信的重要體現(xiàn)。要深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”,更好用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐、用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論,更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量,讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó),不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

     

    堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要求,要貫穿于提升中國(guó)話語影響力各方面

    民族要復(fù)興,文化必復(fù)興。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通,標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,以堅(jiān)定的文化自信發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,需要深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不是自發(fā)的,而是我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中、在推進(jìn)中華文明發(fā)展的進(jìn)程中主動(dòng)自覺的作為,強(qiáng)化的是歷史自信,彰顯的是文化自覺,這對(duì)于提升中國(guó)話語影響力具有重要意義。

    回顧我們黨的理論創(chuàng)新史,“第一個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)不是要背誦和重復(fù)馬克思主義的具體結(jié)論和詞句,更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條;“第二個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是客觀歷史文化實(shí)際,要求我們深入理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì),鞏固我們的文化主體性。“第二個(gè)結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間,讓我們掌握了思想和文化主動(dòng),并有力地作用于中國(guó)道路、理論、制度。此外,作為又一次的思想解放,“第二個(gè)結(jié)合”讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,就能有效打破西方中心主義的迷思。英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為,西方人對(duì)自己的文化作出了普遍性和優(yōu)越性的結(jié)論。這是西方中心主義的體現(xiàn),影響著其他國(guó)家對(duì)自身文化傳統(tǒng)的正確認(rèn)知,有的人甚至奉西方文化為圭臬。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,提升中國(guó)話語影響力,就要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,鞏固文化主體性,堅(jiān)定文化自信,使中國(guó)話語更好體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,改變中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”的問題,改變“有理說不出、說了傳不開”的問題。

    中國(guó)話語要具有影響力、感召力,必然是站在廣袤的中華大地上、吮吸著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分的話語體系。這一話語體系應(yīng)該承載著中國(guó)千百年的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等,不僅能夠更加有效闡釋中國(guó)理念、中國(guó)方案等,更能為全球話語體系提供一種非西方視角,打破西方國(guó)家所主導(dǎo)的不平等的話語觀念和表達(dá)體系,進(jìn)而促進(jìn)真誠(chéng)平等的對(duì)話交流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,這是我們提升中國(guó)話語影響力的強(qiáng)大底氣。要把“第二個(gè)結(jié)合”貫穿到優(yōu)化拓展話語內(nèi)容、創(chuàng)新話語表達(dá)方式、不斷彰顯話語特色等各個(gè)方面,不斷打造出融通中外的新概念新范疇新表述,用中國(guó)話語呈現(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)形象,讓我們的自信自立具有強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)和文化支撐。

     

    堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,要把中華文明的突出特性轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)

      習(xí)近平總書記對(duì)中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的精辟概括,具有本體論意義。中華文明的突出特性,深刻體現(xiàn)了中華文化精神。中華文明具有突出的連續(xù)性,連續(xù)性體現(xiàn)了中華民族所具有的深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí),充分證明中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性和旺盛生命力。中華文明具有突出的創(chuàng)新性,創(chuàng)新性是守正創(chuàng)新、進(jìn)取精神、無畏品格的體現(xiàn),守正不守舊、尊古不復(fù)古,中華民族才能生生不息、不斷發(fā)展。中華文明具有突出的統(tǒng)一性,統(tǒng)一性是國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷共同信念的集中體現(xiàn),彰顯了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的價(jià)值追求,是5000多年中華文明連續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)因。中華文明具有突出的包容性,開放包容是中華民族的精神氣質(zhì),中華民族總是在兼收并蓄中發(fā)展自己。中華文明具有突出的和平性,和平、和睦、和諧是中華文明5000多年來一直傳承的理念,和平性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因,也是中華民族在發(fā)展中秉持的價(jià)值觀。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性所體現(xiàn)的中華文化精神,能夠跨越時(shí)空、超越國(guó)度,富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值,是提升中國(guó)話語影響力的寶貴文化資源。把中華文明的突出特性轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì),關(guān)鍵是要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”。

      “第二個(gè)結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為中國(guó)的,而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,但彼此存在高度的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。有了這種高度契合,結(jié)合才有深度,才能深度結(jié)合?!敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓馬克思主義在中國(guó)化時(shí)代化中形成了鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,落在中國(guó)的“泥土”里開花結(jié)果,而馬克思主義賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從而為提升中國(guó)話語影響力奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

      黨的十八大以來,從推進(jìn)文物和古籍保護(hù)利用工作、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,到推動(dòng)中華文明探源、將中華文明歷史研究引向深入……在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下,我們堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,中華5000多年文化的“一池春水”被徹底激活,在新時(shí)代展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)、煥發(fā)出巨大活力,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)氣象一新、格局一新,為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量,也為人類文明進(jìn)步提供了正確精神指引,成為中國(guó)話語的堅(jiān)實(shí)支撐。中華民族偉大復(fù)興需要中國(guó)話語的自立自強(qiáng),需要徹底扭轉(zhuǎn)“西話主導(dǎo)、西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)。要在堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”中鞏固我們的文化主體性,溯中華文化之源流、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑,堅(jiān)定歷史自信、文化自信,厚植中國(guó)話語的歷史根基、自信底氣,用具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)含中國(guó)智慧的思想和理論觀點(diǎn)界定中國(guó)話語的范疇、概念、表述,形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)。

     

    以中國(guó)話語影響力的提升服務(wù)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)

      習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?!庇懈鶝]有魂不行,有魂沒有根也不行?!暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),確保我們同時(shí)堅(jiān)守魂脈和根脈,鞏固了文化主體性,讓文化自信有了根本依托。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,中國(guó)話語就有魂有根,具有強(qiáng)大影響力、感召力。

      人們常說“話語即權(quán)力”,說明話語的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它作為人類思維、信息承載物這一內(nèi)涵。從某種意義上說,對(duì)話語權(quán)的掌握決定著對(duì)“秩序的整理”的能力。提升中國(guó)話語影響力是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要使命,也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)服務(wù)的重要方式。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“對(duì)哲學(xué)家們說來,從思想世界降到現(xiàn)實(shí)世界是最困難的任務(wù)之一?!睂?shí)際上這正是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本來任務(wù)?!豆伯a(chǎn)黨宣言》譯者、語言學(xué)家陳望道對(duì)“學(xué)術(shù)”做過這樣的解釋:“學(xué)就是原理,術(shù)就是應(yīng)用?!睂?duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說,研究科學(xué)原理,是對(duì)真理的追求;應(yīng)用科學(xué)原理進(jìn)行實(shí)踐,就可以解決社會(huì)問題。提升中國(guó)話語影響力,是我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命所系、責(zé)任所在。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上,我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán),也必須主動(dòng)作為。用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐、用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論,要做到既不盲從各種教條,也不照搬照抄外國(guó)理論,真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,更好用中國(guó)話語講好中國(guó)故事、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力,為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量。

      在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路上得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。中?guó)走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路,跟中華文化密不可分,這條道路的內(nèi)在密碼就在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。我們提升中國(guó)話語影響力,就是要把中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路講清楚,把中國(guó)式現(xiàn)代化道路講清楚,闡明其道理學(xué)理哲理。

      習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。提升中國(guó)話語影響力,另一深層的意義在于增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。要打造融通中外、具有標(biāo)識(shí)性的新概念新范疇新表述,這是基本路徑。不忘本來、吸收外來、面向未來,對(duì)于提升中國(guó)話語影響力來說既是內(nèi)容也是方法,既是原則也是路徑。中國(guó)話語的新概念新范疇新表述必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以增強(qiáng)中華文明傳播力影響力為目標(biāo)指向,通過堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間,融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源,不斷增強(qiáng)引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力。

     

      (作者:李毅,系中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)副校(院)長(zhǎng))

     

    來源:人民日?qǐng)?bào)

     


    編輯:劉穎莉
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