何以中國(guó) | 躬身大地 在新疆采集歷史的聲音

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐

　　尋絲綢之路千年印跡，看中華文明璀璨星辰。

　　10月中旬，吐魯番市巴達(dá)木東墓群今年的考古發(fā)掘工作已接近尾聲，這片位于火焰山腳下的遺址，過(guò)去兩年內(nèi)不斷有新發(fā)現(xiàn)，其中包括唐代高等級(jí)官員北庭都護(hù)府副都護(hù)程奐的墓、木質(zhì)買地券等，不但實(shí)證了唐代中央政權(quán)對(duì)西域的有效治理，還呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)文化習(xí)俗對(duì)西域的深刻影響。

　　近年來(lái)，考古工作者一次次在新疆考古工作匯報(bào)會(huì)上，亮出主動(dòng)性考古發(fā)掘和基本建設(shè)考古調(diào)查發(fā)掘的成果報(bào)告，讓留存在新疆大地上的古代城址、聚落、墓群、宗教建筑遺址等持續(xù)發(fā)出來(lái)自歷史的聲音，講述著在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各民族參與共同開(kāi)拓祖國(guó)遼闊疆土，共同締造多元一體中華民族大家庭的真實(shí)歷程。

巴達(dá)木東墓地北庭副都護(hù)程奐墓的墓志蓋刻漢字（資料圖）

　　處處遺址實(shí)證歷代中央政權(quán)有效治理

　　哈密大河古城里留存著唐代伊吾軍養(yǎng)兵息民、屯田戍邊的遺跡；吉木薩爾北庭故城記錄著唐代中央在全國(guó)建“悲田院”實(shí)施養(yǎng)老撫孤的往事；且末蘇伯斯坎遺址里諸多的書信、名錄、布告、籍賬、習(xí)字展示著元代中央管理西域的生動(dòng)圖景；昭蘇平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑記載著清代軍民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的事跡……

　　這些歷史文化遺存，實(shí)證了新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，并為闡釋中華民族共同體歷史的形成提供了重要支撐。

　　文物普查結(jié)果顯示，目前新疆已發(fā)現(xiàn)先秦至明清時(shí)期的古代城址約370個(gè)，其中漢至唐時(shí)期的古代城址約250個(gè)。對(duì)新疆古代城址的發(fā)掘，為“兩漢西域都護(hù)府軍政建置體系考古”“唐安西大都護(hù)府軍政建置體系考古”“宋元明清軍政建置體系考古研究”“統(tǒng)一國(guó)家體系下新疆歷史發(fā)展進(jìn)程研究”等重點(diǎn)課題研究提供了重要依托。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、北庭故城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人郭物已經(jīng)在北庭故城堅(jiān)守了6年多，他認(rèn)為在新疆各地文化遺址的屬性中，較突出的就是政治屬性、多元文化屬性和多民族屬性。自唐代設(shè)立北庭都護(hù)府后，北庭一帶在中央有效治理的依托下，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，也為各民族交往交流交融提供了支持。

尉犁絲綢之路?長(zhǎng)城文化博物館內(nèi)烽燧展示 天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐攝

　　羽書朝繼入，烽火夜相望。沿著孔雀河北岸行走，在庫(kù)爾勒到尉犁營(yíng)盤古城古墓群遺址之間，約150千米距離的地帶分布著11座烽燧，名為孔雀河烽燧群，2021年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”克亞克庫(kù)都克烽燧就是其中一座。

　　“克亞克庫(kù)都克烽燧出土了近年國(guó)內(nèi)烽燧遺址出土數(shù)量最大的一批唐代漢文文書，唐中央政權(quán)有效治理下的西域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化情況得到了豐富呈現(xiàn)。”新疆文物考古研究所研究館員胡興軍說(shuō)。

　　今天，在哈密大河古城周邊百千米內(nèi)的位置，還矗立著20多座烽燧，而在整個(gè)哈密境內(nèi)不同歷史時(shí)期的烽燧數(shù)量超過(guò)百座。城址與烽燧各司其職、相依為伴，共同保障絲綢之路往來(lái)的安全通暢，一如《舊唐書·地理志》所記“伊吾軍，在伊州西北三百里甘露川，兵三千人，地五千畝，馬三百匹”之景象。

　　隨著考古發(fā)掘工作的深入，今年，國(guó)家文物局考古研究中心開(kāi)始編制托庫(kù)孜薩來(lái)遺址保護(hù)規(guī)劃，這座位于圖木舒克市的北朝至唐宋時(shí)期城址曾有重要的戰(zhàn)略位置，是難得的綜合性遺址，對(duì)實(shí)證歷代中央政權(quán)對(duì)西域的有效管轄，闡明西域的屯墾史、南疆區(qū)域古代史、佛教傳播史等極有價(jià)值。

　　自古就有對(duì)中華文化的深度認(rèn)同

　　輪臺(tái)的高等級(jí)城址卓爾庫(kù)特古城建筑遺存中有朱漆木柱和榫卯結(jié)構(gòu)木件；烏魯木齊的烏拉泊古城里發(fā)現(xiàn)了唐代高等級(jí)建筑材料蓮花紋磚；吐魯番巴達(dá)木東墓群的北庭副都護(hù)程奐墓里存著漢字陰刻的方形石質(zhì)墓志及彩繪俑……

烏拉泊古城遺址 天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐攝

　　新疆是東西方文明的重要交匯點(diǎn)和溝通橋梁，在受到歷代中央政權(quán)有效治理的前提下，新疆各民族文化和中原文化始終保持著緊密的交流。

　　“我們?cè)诎瓦_(dá)木東墓群發(fā)現(xiàn)的墓志，證明西州這一帶在書法傳承和使用方式上始終延續(xù)著中原文化特征，從沒(méi)間斷?！蓖卖敺牟┰何牟^員陳麒文說(shuō)。此外，還有墓志的基本內(nèi)容構(gòu)成，以及隨葬的彩繪文吏俑、仕女俑、跪拜俑、生肖俑等，都充分顯示著中原禮制特點(diǎn)，呈現(xiàn)生動(dòng)鮮活的民俗藝術(shù)風(fēng)格，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西域各地對(duì)中華文化有深度認(rèn)同。

　　出自克亞克庫(kù)都克烽燧唐代文書中的“萬(wàn)福金安”“春景漸芳”“仲夏極熱”“駟馬一去，何時(shí)可返”；流落在且末沙海遺址中的張祐書信寫“小可張祐頓首拜上……”；尼雅遺址的漢文木簡(jiǎn)，引人重溫彼時(shí)西域精絕貴族之間應(yīng)酬贈(zèng)禮的場(chǎng)景；烏魯木齊的阿拉溝墓地埋藏著有中原地區(qū)楚文化特色的鳳鳥(niǎo)紋刺繡及漆器……一字一句，一物一器，都可見(jiàn)中華文化的物質(zhì)成就、精神內(nèi)涵、審美理念。

　　從眾多的文化遺址可見(jiàn)，新疆歷史上始終保持著對(duì)多元文化的吸收融合、兼收并蓄，因此繁育出無(wú)數(shù)彰顯中華文明瑰麗色彩的成果。

　　在與巴達(dá)木東墓群相距約20公里的鄯善吐峪溝石窟遺址里，考古人員發(fā)現(xiàn)了一座高昌回鶻時(shí)期大型官方佛教寺院，同時(shí)出土大批反映當(dāng)時(shí)寺院日常生活和運(yùn)作方式的文物，金銅佛像、漢文和回鶻文佛經(jīng)寫本、占卜文書、借貸契約，還有梵文和龜茲文文書、書法繪畫用紙和筆……通過(guò)它們可見(jiàn)當(dāng)時(shí)各民族之間的社會(huì)交流頻繁，文化呈現(xiàn)勃興之態(tài)。

　　多種宗教交融共存突出中華文明之包容

　　“2023年我們?cè)谀獱査逻z址驚喜地發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)的六趾佛腳，還有長(zhǎng)胡須的佛像，這些發(fā)現(xiàn)讓佛教在新疆傳播時(shí)受到多元文化影響的特征更加明顯，在既往發(fā)現(xiàn)的佛教殘片中有犍陀羅風(fēng)格，也有中原風(fēng)格?！敝醒朊褡宕髮W(xué)教授、喀什莫爾寺遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人肖小勇說(shuō)，莫爾寺的佛教建筑和造像工藝極為豐富，為研究絲綢之路文化交流、佛教寺院的變遷以及造像藝術(shù)演變提供了第一手材料。

喀什莫爾寺遺址出土佛像面部殘片（資料圖）

　　在與莫爾寺遺址相距約5公里的地方有一座汗諾依遺址，它的東城外有一座佛塔，考古判斷大致修建于漢晉時(shí)期。它的存在印證了史料記載魏晉時(shí)期疏勒一帶曾有佛教盛行，也為佛教早期在西域的傳播和本土化提供了重要線索。

　　近年來(lái)，在奇臺(tái)唐朝墩遺址、吐魯番西旁景教遺址、吐峪溝石窟遺址、蘇巴什佛寺遺址等項(xiàng)目發(fā)掘中，考古人員用專業(yè)的視角、生動(dòng)的實(shí)例、豐富的成果，證明著新疆歷來(lái)是多種宗教并存地區(qū)，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

唐朝墩古城遺址內(nèi)景教寺院建筑遺存（資料圖）

　　在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行原始宗教，隨后佛教、祆教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教、天主教等相繼在新疆傳播。近年來(lái)，關(guān)于佛教、景教等多種宗教遺存更多地出現(xiàn)在各個(gè)文化遺址。

　　“2023年，我們?cè)谒略旱膲γ嫔锨謇沓黾s15平方米的景教題材壁畫，畫中有十字像、騎馬人像等，有典型的唐時(shí)期風(fēng)格，也進(jìn)一步確認(rèn)這里有景教寺院?！敝袊?guó)人民大學(xué)教師、唐朝墩古城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人任冠說(shuō)。

　　在對(duì)唐朝墩古城持續(xù)多年的發(fā)掘中，相繼發(fā)現(xiàn)了浴場(chǎng)遺存、佛教遺存、景教遺存、漢文及回鶻文、敘利亞文的題記等，證明當(dāng)時(shí)的新疆地區(qū)有各種人群往來(lái)，有多元文化交融及多種宗教并存的局面，突出了中華文明的包容性。

　　從唐朝墩古城向南越過(guò)天山，還有一處景教的重要遺址——吐魯番西旁景教寺院遺址，近年來(lái)這里也多有新發(fā)現(xiàn)。

吐魯番西旁景教寺院出土的漢文文書殘片（資料圖）

　　因?yàn)闅夂蚋珊档淖匀辉颍卖敺４媪藬?shù)量較多的多種宗教遺存，包括各種語(yǔ)言文字的文書。2023年，考古工作者在西旁景教寺院遺址發(fā)掘出數(shù)百件漢文佛經(jīng)、道經(jīng)及敘利亞文的景教文獻(xiàn)，這些文物的并存，表明當(dāng)時(shí)新疆存在的多元文化之間能夠相互包容。

　　“除了多種文字文書文獻(xiàn)外，遺址內(nèi)各種壁畫的題材設(shè)置、繪制技法、顏料使用等，都反映出當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)多元文明交流互鑒的景象。”中山大學(xué)教授、西旁景教寺院遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉文鎖說(shuō)，正是這種融合之態(tài)，為新疆積淀出深厚的文化魅力。

　　文化遺產(chǎn)是文化自信的重要源泉，承載著中華民族的基因和血脈。目前新疆共有不可移動(dòng)文物點(diǎn)9542處，而通過(guò)正在進(jìn)行中的第四次全國(guó)文物普查工作，又會(huì)有許多城址、烽燧、戍堡、墓葬、寺院、驛站、冶煉遺址等及其中埋藏的文物，在考古工作者的躬身細(xì)作中展露容顏，為推動(dòng)各族群眾全面深入了解中華文明的歷史，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供支撐。