【淺讀張家口】胡學(xué)文‖北方的香格里拉（散文）

北方的香格里拉

○胡學(xué)文

       我喜歡尚義，理由可以列出很多條。當(dāng)然，我也可以任性地說(shuō)，就是喜歡，沒(méi)什么理由。不過(guò)，我還是愿意與人分享尚義的美。

　　英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓在《消失的地平線》中這樣描繪人間天堂香格里拉：“藍(lán)天、白云、草甸、湖泊、森林、羊群及淳樸可愛(ài)的人民?！逼鋵?shí)，在中國(guó)北方，有很多像香格里拉的地方，如內(nèi)蒙古草原南端、一縣跨三界的尚義。

　　尚義的地貌很奇特，一部分在壩上，一部分在壩下，不同的風(fēng)貌，不同的美。去過(guò)尚義多少次，我已經(jīng)記不清了。有時(shí)與朋友相約，有時(shí)是一個(gè)人。不同的節(jié)奏，不同的心態(tài)，品讀的感覺(jué)當(dāng)然不同。

      尚義縣境內(nèi)有眾多的河流與湖泊，幾乎每處湖泊都有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。我特別喜歡察汗淖爾。察漢淖爾蒙語(yǔ)的意思是白色的湖泊 ，它是華北地區(qū)最大的咸水湖。相傳王母娘娘有一塊寶鏡，專門由一位使女掌管著。這位使女因?yàn)榱w慕人間的美景，有一次偷偷來(lái)到了這片草原，正當(dāng)她沉醉在藍(lán)天碧草，鳥(niǎo)鳴花香中的時(shí)候，一不小心，寶鏡失手掉在了地上，轉(zhuǎn)眼間，幻化成了一泓波光閃閃的湖泊，就是現(xiàn)在的察汗淖爾。如果說(shuō)哪條河流淌著愛(ài)情，那肯定是鴛鴦河。據(jù)史志記載，鴛鴦河又名“源洋河”，意為洋河的源頭。這是一條源起于尚義境內(nèi)的季節(jié)河。她流經(jīng)尚義縣府，穿城而過(guò)，繞興和縣匯入洋河，再千回百折，最終注入永定河。相傳在很久很久以前，有一對(duì)青年男女私奔到這里結(jié)為連理，在源洋河畔定居。男的叫王貴，女的稱翠翠。夫妻倆男耕女織，恩恩愛(ài)愛(ài)，過(guò)著美滿的日子?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，忽然有一天棒打鴛鴦，禍從天降。翠翠的父母派她哥哥帶領(lǐng)著家丁追到源洋河畔。原來(lái)，翠翠本是太原一戶富商家的千金，父母本已把她許配一個(gè)名門闊少。但翠翠與園丁王貴早已相戀，就在父母逼翠翠出嫁前的一個(gè)月黑風(fēng)高夜，王貴攜翠翠雙雙私奔。家丁追到源洋河中，上游突發(fā)洪水，王貴、翠翠與追趕的家丁一并被浪濤吞沒(méi)。于是，王貴和翠翠化作一對(duì)鴛鴦，纖纖戲水，相向而鳴，而家丁卻變成卵石沉入水底。令人唏噓，亦令人欣慰。從此，兩岸的人們便把這條河改稱鴛鴦河。凄婉動(dòng)人的故事為鴛鴦河平添了一種夢(mèng)幻般的浪漫色彩。或許是因?yàn)檫@個(gè)原因，我固執(zhí)地認(rèn)為尚義是夢(mèng)幻生長(zhǎng)的地方。若尋夢(mèng)，那就到尚義看湖泊。如果住下來(lái)細(xì)細(xì)品味就更好。

　　察汗淖爾草原因察汗淖爾湖而得名，它是原生態(tài)草原，還曾是遼金元清皇家的避暑狩獵勝地，相傳努爾哈赤、蕭太后、康熙都曾在此留宿狩獵。那樣的場(chǎng)面遠(yuǎn)去了，但水還闊，花還香，鳥(niǎo)依然在飛，風(fēng)依然在歌唱。盛夏時(shí)節(jié)，天高云淡，草肥水美，在草原上沐風(fēng)是難得的享受。風(fēng)是草原的使者，我不知?jiǎng)e人喜歡不喜歡，我是喜歡的。察汗淖爾草原上的風(fēng)清脆而又堅(jiān)韌，柔媚而又潑辣，含蓄而又奔放。平時(shí)覺(jué)不到她的存在，也不知她躲在什么地方，可突然間她就冒了出來(lái)，不打任何招呼。她纏著你，盡情地撒嬌。那時(shí)，你一定要迎著她，張開(kāi)雙臂，讓她在皮膚上游走。你不理她，她會(huì)毫不客氣地踢你一腳，然后氣沖沖的走開(kāi)。過(guò)一陣，她又來(lái)了，絕不生你的氣。她牽著你，讓你跟她一起飛翔，一副沒(méi)心沒(méi)肺的樣子。她是博大的寬厚的，不慢待草原上的任何客人。一個(gè)人在藍(lán)天白云下行走，沒(méi)有風(fēng)難免寂寞。風(fēng)帶走郁悶和傷感，帶來(lái)踏實(shí)和歡樂(lè)。到了夜晚，她便悄沒(méi)聲息了，不知藏在什么地方。這時(shí)的她，儼然是一位羞澀的少女。學(xué)會(huì)聽(tīng)風(fēng)沐風(fēng)，才會(huì)認(rèn)識(shí)真正的察汗淖爾草原。

      尚義還是歷史的隧道口，從這兒可以走進(jìn)時(shí)間的幽深處。據(jù)《尚義縣志》記載，康熙三十二年，即1693年，在邊境地帶設(shè)站臺(tái)，臺(tái)站組成驛路。從張家口至庫(kù)倫（今蒙古首都烏蘭巴托）共設(shè)48臺(tái)，尚義境內(nèi)有兩臺(tái)，即四臺(tái)和五臺(tái)。

　　四臺(tái)在月牙湖畔，四臺(tái)周圍的山坡也是月牙形，可謂湖映山，山環(huán)湖，雙月相擁。敖包、神泉古井，依稀可見(jiàn)當(dāng)年形跡。 每年的農(nóng)歷五月二十五，是四臺(tái)蒙古營(yíng)村舉行一年一度的“祭敖包會(huì)”的日子，每年八月，四臺(tái)蒙古營(yíng)都要辦賽羊會(huì)。據(jù)說(shuō)元朝就有賽羊的習(xí)俗。我曾在電視上看過(guò)一場(chǎng)野牛族群的爭(zhēng)斗。沒(méi)有裁判，沒(méi)有哨聲，那么鋒利的角，幾只公牛從正午一直抵到黃昏。那該是最原始的爭(zhēng)霸賽。后來(lái)一只公牛勝出，周圍默默觀望的母牛都成了它的王妃，那場(chǎng)面極震撼。去年有幸在四臺(tái)觀看賽羊，與野牛的爭(zhēng)斗不同，四臺(tái)的賽羊會(huì)背后有諸多文化內(nèi)涵，更像一個(gè)節(jié)日。不，就是節(jié)日。除了比賽，還有別有特色的二人臺(tái)演唱。白天觀賽，晚上看演出，演出結(jié)束，與朋友在蒙古包飲酒，不勝酒力的我在那個(gè)夜晚竟也一通豪飲。

　　四臺(tái)是河北省唯一的蒙古族聚居村，迄今仍保留著完整的蒙古族語(yǔ)言、文字、服飾及風(fēng)俗習(xí)慣。比如，現(xiàn)在四臺(tái)的牧民們?nèi)匀淮┲鴤鹘y(tǒng)的蒙古族長(zhǎng)袍，相互交談也是純粹的蒙語(yǔ)。當(dāng)然變化是有的，他們不再住蒙古包了，而是建起了紅色的磚瓦房。但是四臺(tái)蒙古營(yíng)的牧民住宅與漢民住宅是有區(qū)別的，很少有院墻。我想，很大一個(gè)原因是牧民們都飼養(yǎng)著大量的畜牧，放牧出入方便，另外也與淳樸的民風(fēng)有關(guān)。

　　尚義留給我許多美好的記憶。我曾在察汗淖草原渡假村的帳篷住過(guò)一晚，那里距四臺(tái)不遠(yuǎn)。毫不夸張地說(shuō)，那個(gè)夜晚我看到了最大最美的月亮，幾乎就在頭頂懸著。清早，我溜達(dá)到四臺(tái)村，在村街上走著，聽(tīng)牛羊哞叫，看牧人擠奶，濃郁的生活氣息撲面而來(lái)，突然感覺(jué)回到了童年時(shí)代。

　　詹姆斯·希爾頓若到過(guò)這里，一定會(huì)在書(shū)中列一個(gè)重要篇章。